Orvinio

sagra del polentone 2012

2012-01-29T17:46:00.006+01:00

acrilici 3

2012-01-27T17:10:00.006+01:00

noble

seycelles

nudo

caravaggio: copia del maestro Luciano Beccaria

acrilici 2

2012-01-26T16:00:00.024+01:00

Franco davanti la chiesa di Orvinio

l'atelier di via del Governo Vecchio, 37

Caravaggio: Davide con la testa di Golia (particolare)

Caravaggio: particolare

Nudo

Ragazze di colore

Natura morta

Naif

Il Cavallo e la Ninfa

Personaggi di Orvinio

Personaggi di Orvinio (studio)

Nudo

Caravaggio

Oceano

Nudi

Autoritratto

Fanciulle

Nudo

Volto

donna

Autoritratto

Nudo

corso manenti oggi

2011-12-15T14:44:00.004+01:00

2011-06-28T14:12:00.001+02:00

Tullio E Marcangeli, Sr

Learn about sponsoring this memorial...

Birth:	May 1, 1918 Alderson Pittsburg County Oklahoma, USA
Death:	Apr. 22, 2011 Dow Pittsburg County Oklahoma, USA
Tullio E. Marcangeli Sr., 92, of Dow, died Friday, April 22, 2011, at his home in Dow. The family will welcome friends at Brumley-Mills Funeral Home in Hartshorne today from 7 to 8 p.m. Funeral services will be at 2 p.m. Tuesday at Brumley-Mills Funeral Home Chapel in Hartshorne with Steve Mass officiating. Burial will be at Elmwood Cemetery under the direction of Brumley-Mills Funeral Home of Hartshorne. Pallbearers include Jerrod Marcangeli, Justin James, Preston James, Zach Johnston, Brent Roach and Glen Davis. Born May 1, 1918, in Alderson, to Dominic and Anna Maria (Cervelli) Marcangeli, he grew up in Dow and graduated from Haileyville High School. He married Lillian Marcella Tucker on March 4, 1947 in Dow. They lived in Dow and celebrated 63 years of marriage in 2010, before she preceded him in death on Dec. 18, 2010. He worked at Pete's Place restaurant in Krebs when he was young and later worked at McAlester Monument Company in McAlester. After that he worked as an ironworker at Meeco Marina in McAlester, retiring in 1988. He was also a farmer and loved working in the garden and cutting firewood. Survivors include two sons and daughters-in-law, Tullio Jr. and Donna Marcangeli, of Dow, George and Scheryl Marcangeli, of McAlester; two daughters and sons-in-law, Myree and Dennis James, of Dow, Anna and Rick Dominic, of Enid; grandchildren, Julie and Brent Roach, Alisha Dodd, April, Karissa, Jerrod and Genia Marcangeli, Justin and Julie James, Preston and Shasti James, Shalyn and Zach Johnston, Tony, Eddy and Adelee Dominic. And, great-grandchildren, Saraya, Taylor and Reese Dodd, Sally, Clayton and Emma Roach. Easten and Caden James, Journi, Justis and Jentry James; sisters-in-law and brothers-in-law, Marguerite Marcangeli, of Philadelphia, Miss., Laura McCullar, of Haileyville, Bob and Melia Tucker, of Bache, and nieces, Mary Ross, of Hattiesburg, Miss., Elizabeth Goodwin, of Dallas. He was preceded in death by his wife; his parents; a brother, Louis Marcangeli; a nephew, John G. Marcangeli, and an uncle, Giovanni Cervelli. Family links: Parents: Domenico Marcangeli (1885 - 1941) Anna Maria Cervelli Marcangeli (1886 - 1965) Spouse: Lillian Marcella Tucker Marcangeli (1926 - 2010)* *Point here for explanation

Burial: Elmwood Cemetery Hartshorne Pittsburg County Oklahoma, USA
Created by: MillieBelle Record added: Apr 25, 2011 Find A Grave Memorial# 68894158

Cemetery Photo
Added by: MillieBelle

Photos may be scaled.
Click on image for full size.

Accuracy and Copyright Disclaimer

La cappella Cervelli

2011-04-01T09:34:00.005+02:00

ORVINIO, LE CAPPELLANIE NELLA CHIESA DI SANTA MARIA DEI RACCOMANDATI

di Pietro Terenzi

La chiesa di Santa Maria dei Raccomandati, insieme all’annesso convento, fu costruita nella seconda metà del secolo XVI e donata ai frati conventuali di san Francesco: “I padri conventuali di San Francesco riferiscono la di lui origine fino all’anno 1582, nell’anno 1653 fu da Innocenzo X soppresso, e poi ad istanza della Comunità congiunta di assegnamento di rendite reintegrato, come ora si trova”. Il giuspatronato era molto diffuso secoli fa; ebbe origine già nell’alto medioevo e , come afferma il Frangipane :” come manifestazione della gratitudine della Chiesa verso i suoi benefattori e l’elemento caratteristico è quello della “presentazione”, il diritto cioè di una o più persone di presentare un sacerdote all’autorità affinché questa, con la “institutio”, lo nomini all’ufficio”. Lo Jus patronatus, quindi, era un diritto concesso su un altare o su una cappella di una chiesa ad una famiglia: tecnicamente era il diritto di proteggere nel senso di mantenere, e difatti era concesso a chi si faceva carico di dotare il bene stesso, ed era legato, in numerosi casi, a posizioni di poteri apicali di n

obili. Sovente, però, nasceva come diritto di lasciti, in questo caso poteva essere un borghese ad esercitare un diritto. Questo fino al 1917 perché successivamente i giuspatronati sono stati limitati, ed i Codex Jurie canonici hanno proibito di costituire per il futuro qualsiasi patronato. Nella chiesa di Santa Maria dei Raccomandati ci sono diverse cappelle soggette al giuspatronato. Vediamole di seguito.

La cappella Cervelli

La cappella Cervelli si trova a sinistra della navata unica, ed ha impresso in gesso, all’apice del

grande arcone, l’emblema araldico di famiglia del tutto simile a quello scolpito su pietra ed esposto sopra all’ingresso del civico 18 di corso

Vincenzo Manenti ad Orvinio. Famiglia non nobile, ma fra le più ragguardevoli del paese se sulle pareti di destra e sinistra della cappella sono raffigurati membri della famiglia Cervelli, uomini e donne. Sulla parete di sinistra, un folto gruppo di figure femminili, probabilmente le donne della famiglia Cervelli, in vivaci costumi locali minutamente descritti e mostrate in ordine decrescente di generazione: prima la madre con la figlia più piccola, poi quelle maggiori e, per ultima, una bambina la cui cuffietta lascia scoperta l’attaccatura dei capelli. Sulla parete di fronte, inginocchiato in preghiera , è raffigurato un Cervelli (il committente) di fronte ai due santi san Rocco e san Sebastiano ritenuti soccorritori dopo la pestilenza. A fianco compaiono i santi Carlo e Giacomo racchiusi in una cornice. Questa sembrerebbe un aggiunta estranea alla progettazione iniziale laddove sarebbero dovuti comparire i figli maschi della famiglia Cervelli. La scelta dei due santi forse è un omaggio ai duchi Muti che, nel frattempo subentrarono nel possesso del feudo di Canemorto, e costruirono, sempre a Orvinio, la chiesa di san Giacomo. La cappella è dedicata a Santa Lucia. Diversi membri della famiglia Cervelli sono citati come priori delle locali Confraternite e risultano molto spesso partecipanti, come consiglieri, al governo municipale.. Oltre a ciò, ancora oggi risultano proprietari di molti terreni agricoli ed in particolare quelli posizionati nelle vicinanze della fattoria agricola (vaccheria) appartenente al castello di Orvinio; e non è un caso se ancora oggi, un discendente dei Cervelli è proprietario di una cantina proprio sopra il percorso sotterraneo che ha rappresentato, nel tempo, l’uscita segreta del castello. Sotto il grande arcone, fino al secolo scorso, la cappella era fornita di una balaustra in legno costruita, come al solito, da una sequenza di elementi portanti verticali poggiati su uno zoccolo, sempre di legno e unito da una cornice. Al centro uno spazio dove avrebbe dovuto aprirsi un cancelletto.

schizzo

2010-03-11T15:01:00.000+01:00

for de porta

2010-01-11T18:47:00.001+01:00

Margherita Marcangeli - USA

2009-12-03T19:36:00.008+01:00

Visita in Italia di Margherita e Marie Louise Marcangeli a giugno 2009.

Rispettivamente madre e figlia, vivono a Jackson MS negli Stati Uniti. Margherita è moglie di Luigi Marcangeli, figlio di Domenico Marcangeli e Anna Maria Cervelli (zia Mariuccia), sorella di Giuseppina (nonna Peppina) nata a Orvinio il 10 maggio 1884.

Foto di Antonio Semerano 1930-1950

2009-06-03T08:13:00.005+02:00

Orvinio -La madonnina di S. Giacomo

Orvinio

Orvinio - La Torra

Acrilici

2008-04-10T11:02:00.004+02:00

Bernardina e Domenico Cervelli

2007-12-31T11:58:00.000+01:00

*Sulpizio* è il figlio maggiore di Ovidio Basilici ed è avviato dal padre a ricoprire ruoli di spicco all'interno della Comunità. Si sposa nel 1605 con Bernardina Cervelli, figlia di NicolAngelo. Tra i testimoni alle nozze Ascanio Manenti, pittore e padre di Vincenzo. La cosa singolare è che lo stesso giorno si sposa anche *Caterina*, la prima figlia di Ovidio, e indovinate un po' con chi? Con Domenico Cervelli, figlio anch'esso di NicolAngelo. Fratello e sorella Basilici con sorella e fratello Cervelli. Quattrocento scudi la dote di Caterina Basilici, trecento quella di Bernardina Cervelli.

La famiglia Cervelli era tra le più in vista del paese, molto titolata. Anch'essa aveva sempre rappresentanti all'interno del Consiglio della Comunità. I Cervelli possedevano una cappella di famiglia, proprio dirimpetto a quella dei Basilici, nella chiesa di S. Maria dei Raccomandati.

NicolAngelo (Nicola Angelo o Colagnolo) aveva uno stemma che ancora oggi si trova sopra la casa di famiglia ad Orvinio. Facile pensare a matrimoni combinati, nell'ottica dell'espansione del potere delle famiglie più altolocate. Non ultimo, un bel sistema per risparmiare sulla dote, facendo in modo che i soldi restino sempre in famiglia.

Di Sulpizio si conosce solo un figlio: Giuseppe, che abbiamo incontrato poco fa come testimone ad una compravendita di Francesco Basilici, figlio di Bartolomeo. Si capisce il perché, suo zio Volumnio Cervelli era presente allo stesso atto come rappresentante di Francesco.

http://www.basilici.info/

corso Manenti domani

2007-10-25T15:31:00.000+02:00

Orvinio -Santa Maria del Piano

2007-08-09T09:50:00.000+02:00

Nibby :Orvinium

2007-07-27T13:02:00.000+02:00

Nibby – Analisi Storico Topografica Antiquaria della Carta de’ Dintorni di Roma
Vol.2° - 1849

Moricone – Regillum

……La terra è ben situata sopra una pendice di calcaria a piè delle punte della catena di Monte Gennaro, e sembrerebbe antica per la sua posizione; ma non ho trovato in essa alcun vestigio; bensì un miglio più verso oriente sopra un’altra pendice rimangono avanzi di mura di un’antica città nel luogo denominato “i Pedicati” le quali più comunemente si attribuiscono ad Orvinium, città degli Aborigeni, o a Cameria città dei Prischi Latini; ma che io riconosco per quelle di Regillum città sabina, di cui più sotto terrò discorso.
……Ho detto poc’anzi, che le rovine esistenti a Pedicati appartengono piuttosto, che ad Orvinium che più generalmente si colloca in questo sito è da notarsi, che Dionisio di Alicarnasso, il solo fra gli scrittori antichi, che la ricorda così ne parla. Lib. I C. XIV……….
“Delle città, nelle quali primieramente gli Aborigeni abitarono poche erano rimaste in piedi a’ tempi miei, ma la maggior parte di esse dalle guerre e da altri mali micidiali afflitte, sono rimaste deserte. ERANO NEL TERRITORIO REATINO ma non lungi dagli Appennini, come Terenzio Marrone scrive nella opera sulle ANTICHITA’, e distanti dalla città di Roma per lo meno un giorno di viaggio: delle quali io enuncerò le più illustri secondo che quello storico le descrive”.
Quindi nota come Palatium e Tremula erano distanti da Rieti l’una 25 stadj presso la via Quinzia, l’altra circa 60 sopra un tumulo di giusta grandezza: e come Vesbola n’era distante quanto Tresbula, cioè 60 stadjj, vicino ai monti Ceranuii: e Suna 40 da Vesbola, e Defila 30 da Suna: e soggiunge: “ 40 stadj poi distante da Defila era Orvinium, città illustre e grande quanto alcuni altra di quella contrada: della quale visibili sono le fondamenta delle mura, ed alcuni sepolcri antichi magnifici, e recinti di cemeterii, che si dilungano come alti tumuli: e dove è ancora una cella di tempio antico di Minerva eretta sopra la sommità della cittadella.”
Dionisio pertanto stabilisce come punti fissi: che tutte quelle città che ivi nomina, fralle quali anche Orvinium, erano nel territorio reatino: che le meno distanti da Roma erano lontane un giorno almeno di cammino: che Orvinium per Mefula, Suna, e Vesbula era distante da Rieti ossia Reate 170 stadj, pari a miglia romane 21 e due ottavi: e finalmente che Orvinium era era una delle città più nobili, e conservava vestigia ragguardevoli delle mura, de’ sepolcri, e del tempio di Minerva.
Rieti è distante circa 49 m. da Roma, che è quanto dire una parte giornata di viaggio: e Moricone, o piuttosto i Pedicati sono 26 m. distanti da Rieti, e poco meno, che altrettanto da Roma, stando fuori della strada diretta di Rieti, quindi non sono per alcun modo con la situazione di Pedicati di accordo le circostanze assegnate da Dionisio per Orvinium, poiché non è territorio reatino quello di Moricone, ma molto distante da esso, non è un giorno di distanza lontano da Roma, ma appena una mezza giornata: non è 21 m. ed un quarto distante da Rieti ma 26: non presentano le rovine di Pedicati l’apparenza di grandezza che Dionisio descrive in Orvinium. Il fatto è che oggi è ben stabilito dagli avanzi esistenti, che le quattro città degli Aborigeni nominate di sopra, Vesbola, Suna, Defila ed Orvinium erano nella valle del fiume oggi denominato Salto, nel distretto chiamato il Cicolano entro i confini del Regno di Napoli. Le montagne di Nuria sono i Ceranuii di Dionisio e senza entrare per ora nella discussione di Vesbola, Suna e Defila possiamo esser lieti di ritrovare le rovine di Orvinium recisamente tali, quali le descrive lo storico di Alicarnasso, in Civitella di Nesce e nel suo distretto, e sulla sponda sinistra del Salto.
Imperciocché il Martelli nativo di quei luoghi, e che li ha particolarmente illustrati con vari scritti, e particolarmente con quello intitolato Le Antichità de’ Sicoli narra che ivi “si vede ancora al presente, un vastissimo recinto di fabbrica ciclopica con la sua area in mezzo di figura quadrilatera , lungo palmi architettonici romani 398, e sei oncie alla parte di mezzogiorno, palmi 250 a ponente congiungendosi questi due lati ad angolo retto, palmi 260 al lato di tramontana, e 415 al lato di levante. I sepolcri nelle roccie de’ monti, eretti sui scogli di pietra viva, che tutt’ora risaltano agli occhi de’ passeggeri nelle logore incisioni: la molteplicità di essi lungo le vie pubbliche, che guidano a Pesco Rocchiano, Valle Varia, Poggio di Valle, ed al ponte del monumento, così chiamato per un vetustissimo mausoleo, le cui basi ciclopiche ancor durano ec. l’accertano per una potente metropoli de’ vetusti secoli”. In quell’area quadrilatera io credo di ravvisare quella del tempio di Minerva nell’acropoli di Orvinium, come ne’ sepolcri quelli nominati dall’Alicarnasseo, quali caratteristiche di quella città degli Aborigeni ancora superstiti a’ suoi giorni.
Il Martelli attribuì quelle vestigia a Defila, ed in questo mi sembra avere errato, poiché oltre che le rovine hanno un’analogia strettissima con quelle notate da Dionisio, la distanza da Rieti ancora vi si accorda, che è di circa 22 miglia risalendo per la riva destra il corso del Salto, analoga a quella che egli assegna fra Reate e Orvinium.
Ciò sia detto per mostrare non potersi riconoscere Orvinium presso Moricone; quanto alla opinione, che inclina a riconoscere Cameria alli Pedicati, a suo luogo nell’art. Cameria si vide, dove fu quella città, cioè circa 8 m. distante da Moricone verso oriente fra Tibur, e Varia, e perciò neppur Cameria può ivi ravvisarsi.

Dionisio di Alicarnasso : Orvinium

2007-07-27T12:53:00.000+02:00

http://www.santanatolia.it/sanatolia/02cap.htm

Grandi dubbi e piccole riflessioni

Ancora a partire da Rieti, per chi procede lungo la via Latina, dopo 30 stadi si trova Batia, e dopo 300, Tiora, detta Mantiene. In questa città si sostiene che sia esistito un Oracolo di Ares molto antico, le cui caratteristiche erano, sempre secondo quanto narra la tradizione, assai prossime a quelle che, secondo le tradizioni mitiche, aveva un tempo l’Oracolo di Dodona, tranne che per un particolare. Si dice infatti che nell’Oracolo di Dodona vaticinasse una Colomba, appollaiata su una Quercia sacra, mentre in quello degli Aborigeni lo stesso servizio era reso da un uccello, inviato dalla Divinità, che loro chiamavano Pico e i Greci invece Drykolapten, che si manifestava su una colomba lignea: A 24 stadi da questa città si trovava Lista, la madre patria degli Aborigeni.

Queste frasi furono scritte circa 2.000 anni or sono da uno storico greco di nome Dionisio la cui città di origine era Alicarnasso. Egli visse nel I° secolo a.C. nel periodo in cui Roma da repubblica divenne impero, parlava e scriveva in lingua greca, e di lui c’è rimasta una “Storia di Roma Arcaica”, libri unici ed importanti nel loro genere. Egli parlando di Tiora ripeté ciò che aveva scritto, in un’opera ora perduta, lo storico reatino Marco Terenzio Varrone il quale era vissuto circa 50 anni prima.
……..Nella stessa opera un’altra città di nome Orvinio viene posta alla distanza di 230 stadi da Rieti su una via che prima di raggiungerla attraversava le città di Tribula, Suesbula, Suna e Mefula.

Orvinio, quaranta stadi da Mefula, città illustre e grande quant’altra mai in questa regione. Si possono vedere le fondamenta delle mura, alcune tombe di stile molto arcaico ed i recinti con più sepolture che si estendono su tumuli molto alti. Vi si trova anche un Tempio di Atena, edificato sulla sommità.

Ora, la descrizione effettuata da Dionisio si adatta molto bene alla situazione del moderno Corsaro sia per la distanza da Rieti di circa una cinquantina di Km. (uno stadio greco corrisponde a circa 210 m. odierni: 230 stadi sono circa 49 Km. Attuali) sia per la descrizione dei tumuli che ricalca esattamente la situazione attuale soprattutto dopo le ultime scoperte archeologiche.
Nella zona di Corsaro e nei su poi immediati dintorni sono stati individuati circa una quindicina di tumuli sepolcrali di cui almeno uno pare risulti essere il più grande tumulo d’Europa. Ora, il nome Corsaro si adatta benissimo al termine antico di Orvinio e forse l’antico tempio di Atena citato dalla fonte potrebbe corrispondere alla rocca del Corsaro, ora in rovina, situata sulla sommità. Inoltre Orvinio era una delle città più grandi in questa regione ed oggi Corsaro è il paese più grande dell’attuale Cicolano.
Ora a me sembra che possa prendersi in considerazione, in attesa di prove più sicure, questa tesi, supportata ulteriormente da una epigrafe che recitava nel seguente modo:

C. CLOELIUS. L. F. CLA. CORVINUS. VESTINAE. HLENAE. CONIUGI.
BENEMERENTI.

Questa lapide venne pubblicata dal Martelli che disse di averla osservata in un antico sepolcro rinvenuto tra Corvaro e S.Anatolia. Certo che Martelli spesso di cose se ne inventava e certo che da altri archeologi (soprattutto Theodor Mommsen) non venne mai preso sul serio! Sembra che per supportare le proprie tesi egli arrivasse a creare lapidi false per poi pubblicarle nella sua opera! Comunque è molto probabile che il territorio di Corsaro, fino almeno al Collepizzuto, appartenesse al territorio di Orvinio e se ciò è vero ne vengono a seguire delle supposizioni contrarie rispetto alla tesi che asserisce che Tiora Mantiene si trovasse nei pressi degli attuali paesi di S. Anatolia o Cartore.
Tiora Mantiene viene citata nella stessa opera di Dionisio. Egli scriveva:

Ancora a partire da Rieti, per chi procede lungo la via Latina, dopo 30 stadi si trova Vazia e, dopo 300, TIORA, della Mantiene….poi….a 24 stadi da questa città si trovava la città che ha il nomadi LISTA, la madre patria degli Aborigeni……

E allora se Tiora corrispondesse all’attuale paese di S. Anatolia, Dionisio avrebbe dovuto citarla subito dopo aver citato Orvinio (Corvaro) mentre invece la via che da Rieti portava ad Orvinio, e che passava per le città di Tribula, Suesbula, Suna e Mefula, era diversa da quella che portava a Tiora e che passava per le città di Vazia, Tiora e Lista. Ora secondo me è impossibile che contemporaneamente Orvinio possa corrispondere a Corsaro e Tiora a S. Anatolia o Cartore poiché le strade per giungere nelle due città erano diverse mentre nella realtà la strada che arriva a Corsaro e S. Anatolia (la via Cicolana) attualmente è una sola! Ebbene, siccome io credo che la tesi di Orvinio quale primitiva città di Corvaro sia molto attendibile mi sembra improbabile l’altra di Tiora a S. Anatolia.
La via Calatina era la strada che dall’antica Reate portava verso il mar Adriatico.
Se essa corrispondesse alla via Latina di Dionisio, come asseriscono alcuni, e stando vicino a Rieti un paesino di nome Vazia in quella direzione, mi sembra non assurdo supporre che forse la Tiora Mantiene delle fonti si trovasse in tutt’altra zona, forse nei pressi di Amiterno visto che lì vi è un paesino nel Comune di Pizzoli di nome Teora o forse nei pressi di Cascia che si trova a circa 70 Km. da Rieti.

I dubbi sono moltissimi ed io ritengo che per almeno altri trecento anni essi non si scioglieranno.
A mio pare solo in due modi potrà risolversi la questione:

a) Scavando

Sperandio Francesco Paolo: Orvinium

2007-07-27T12:50:00.001+02:00

Sperandio Francesco Paolo

Sabina Sagra e Profana – Antica e Moderna
Stamperia di Giovanni Zempel (MDCCXC)

Pag. 175 Canemorto castello, e di lui memorie

XXXIX – Canemorto castello situato sopra di un cole a levante ed a quattro miglia circa dalla suddetta grancia, di anime mille cento circa ha una chiesa parrocchiale dedicata a San Niccolò di Bari, e che in una tabelletta, quale in essa si conserva, leggesi consacrata il di 31 marzo 1536.

SABINA SAGRA E PROFANA
1536
Die ultima mensis martii ego Laurentius de
Santorellis Epns volitem majoris consacravi
Eccliam E altare hoc in honorem S. Nicolaj
Episcopi E confessoris E reliquiae beatorum
Martyrm Stephani protomartyris E Sm ciri E
Quesiste E S. Mariani martyris in eo inclusi
Christi fidelibus hodie unum annum E in die
Anniversarii huius modi Eccliam visitandibus
40. die de vera indulgentia in forma ecclesiastica
consueta concedimus

Sono in questa chiesa, in quella di S. Giacomo, e nell’altra di cui appresso diverse iscrizioni lapidarie che formano in num.56 dell’Append. Canemorto fu già dei monaci e del monastero di Santa Maria in Valle, indi degli Orsini, poi de Muti, finalmente dell’ecc.ma casa Borghese.
V’è in questo castello un convento con una chiesa sotto il titolo di San Francesco riferiscono la di lui origine fino all’anno 1582.
Nell’anno 1653 fu da Innocenzo X soppresso, e poi ad istanza della comunità con giunta di assegnamento di rendite reintegrato, come ora si trova.

Pag. 47 ORVINIO

Scrive Dionigi le città tutte di questa provenienza essere state distanti da Roma una giornata circa, e poco lungi da Rieti.
Sembra quindi potersi sostenere col signor di Chaupy che Vesbula fosse, ov’è Nespolo, anche per la somiglianza del nome quale ne ha potuto ereditare; Orvinio in Canemorto, onde il Mattei nota che Canemorto nelle carte geografiche veniva distinto col nome di Orvinio; Bazia e Vazia in Belmonte…………..

Palmegiani Francesco: Orvinium

2007-07-27T12:49:00.001+02:00

Palmegiani Francesco

Rieti e la Regione Sabina

Edizione della Rivista “Latina Gens” 1932

ORVINIO
Marco Terenzio Varrone, parlando delle città in potere degli Aborigeni, nomina anche un “Orvinium” e lo loda “per la sua ampiezza e nobiltà in cui ancor si vedeano i fondamenti delle sue muraglia, i sepolcri di antica costruzione con i loro recinti sulle alture dei colli, ed un tempio molto antico di Minerva nella sua rocca…”. Ma la “Orvinium” di Varrone non è quella di cui noi intendiamo parlare. La antica “Orvinium” o Corvinio, è stata per i più, identificata nella località dell’odierno Corvaro, nella regione dei Cicoli, e il Martelli ne ha preso ragione, per aumentare il numero delle sue città, Sicule di origine.
Qualche scrittore però, tra cui il Mattei, che si appiglia al fatto che Canemorto, in alcune carte geografiche, è chiamato Orvinio, e lo stesso Sperandio, non esitano a vedere “Orvinium” a Canemorto, vale a dire, nella località della odierna Orvinio (Il Guattani parla delle lapidi di Sabidio e di Corbino che oggi si chiama Corbaro e per meglio spiegarsi, dice: “dove nacque il famoso antipapa Nicolò V”. Dunque, anch’egli ammette che la antica Orvinium non fosse nel luogo della odierna.)
Lo Chaupy, a sua volta, collocherebbe “Orvinium” dove oggi è Moricone, basandosi sul fatto che, in quella località, ci sono avanzi di una certa importanza.
Ma questa non è una prova plausibile.
Orvinio odierna, si eleva imperiosa su una amena collina, a circa 840 metri sul livello del mare. Vi si può giungere attraverso la bella Salaria dalla quale si devia, proprio al bivio di Orvinio; dista da Rieti capoluogo 48 Km.
Fino al 1860 ebbe il nome di Canemorto, da allora ha preso il nome di Orvinio.
Sembra che Canemorto sia stato uno dei centri fatali nella tremenda lotta contro i Saraceni. Questi ultimi avrebbero ivi subito una grande disfatta da parte delle truppe di Carlo Magno.
In una rivista storica del 1842, è detto che dopo questa strage, la località avrebbe preso “il nome di Canimorti, deponendo quello antico di Orvinio”.Il Biondi illustrando una antica iscrizione rinvenuta sul monte di “Pietra Demone” dice che, nel medioevo, il territorio si chiamava “Malasorte”. Infatti, vari atti del regesto farfense, parlano di terre

Marocco Giuseppe: Orvinium

2007-07-27T12:47:00.000+02:00

Marocco Giuseppe

Monumenti dello Stato Pontificio – 1833
Roma Tipografia BOULZALER

Pag. 143 CANEMORTO

A contatto colla Comarca di Roma, e nel confine del territorio di Rieti sulla sommità di un colle si vede questo borgo, il di cui nome adir vero non molto piace, non essendosi potuto trovare la vera causa della sua origine.
Anche in latina favella si legge canis mortuus, si nelle scritture che in altre memorie di esso, e rustica tradizione si è che costì un suo tiranno morendo fosse fatta una festa popolare dicendosi da ciascuno per metafora il Can è morto , e che da ciò ne derivasse il nome al sito, che avea signoreggiato. Altri con più fondamento dicono che da un cane idrofobo costì ucciso, che avea arrecato notabile danno ai popolari siasi piuttosto denominato, ma le une, e le altre opinioni sono inconcludenti.
Si contano in Canemorto 1225 abitanti, che attendono alle loro campagne, e sono soggetti ad una chiesa parrocchiale consacrata a S. Niccolò di Bari nel 1536.
Spettò al Monastero di S. Maria in Valle, e finalmente perviene all’ecc.ma famiglia Borghese.
Il Guattani pretese che vi esistesse l’antica città di Orvinio per molti ruderi che ha d’intorno, ma vi furono antiquari chiarissimi, che opinarono diversamente.

Comarca: territorio dello Stato Pontificio corrispondente in parte all’attuale provincia di Roma. Capoluogo della Com’arca divenne Roma; era divisa nei distretti di Roma, Tivoli e Subiaco.

TOMO I

Pag. 61
Orvinio (Orvinium…) città nobile che avea magnifici sepolcri ed un tempio dedicato a Minerva creduta da Chaupy a Moricone, città senza dubbio famosa, malmenata da Cincinnato e battuta da Orazio Pulvillo. In Corvaro, o Corvaro la pretende il sig. Guattani, ove ebbe il nascimento Nicolò V antipapa, sebbene io mi appigli allo Chaupy, poiché presso Moricone vi sono avanzi grandiosi

Luigini Domenico: Orvinium

2007-07-27T12:46:00.000+02:00

Memorie storiche della Regione Equicola ora Cicolano – Vol. I

Pag.26…………..Senza tener conto di quelle la cui postura è stata riconosciuta dalla maggior parte dei topografi nella Valle del Salto, quali Clisternia, Vesbola, Suna, Nerse, Orvino e Tiora, erano città Equicole.

Pag. 47 Orvinio

Apprendiamo da Dionisio di Alicarnasso che alla distanza di 40 stadi (Km.7,390 circa) da Nerse, s’incontrasse un’altra città dal nome di Orvinio (Dionisio di Alicarnasso Lib.I,14).
Egli la loda e per la sua nobiltà e per la sua ampiezza, in quanto che si osservano ancora i fondamenti delle sue mura, i sepolcri di antiche costruzioni con i loro recinti sulle alture, e un antico tempio di Minerva nella sua Rocca.
Ora la sede di questa città, tenuto conto speciale della corrispondente distanza indicata dallo storico di Alicarnasso, deve riconoscersi nel Corvaro o sue adiacenze, perché quivi appunto si osservano avanzi di mura pelasgiche, di superbi acquedotti, di sepolcreti e di altre antichità.
Anche il Martelli (Le antichità dei Sicoli, Tom.I, cap.VII p.61) la riconobbe nel luogo indicato. Ma questi, per quel che io mi sappia giudicare, si allontana molto dal vero quando asserisce che Orvinio, o Corvinio, come egli dice, fosse la stessa Corbione, come Vitellia, esistevano indubitatamente presso Algido, sia per testimonianza di Dionisio (AλΥfoov X,647; XI,887,705,ΒώΖ2 VIII 493 e seg ΚΟρβω X 651,652,657) come pure dello stesso T. Livio; anzi questi la pone in vicinanza anche di Muscolo, come si rileva dal racconto che egli fa delle guerre avvenute tra gli Equi ed i Romani negli anni 299, 305, 323 e 337.
Apprendiamo inoltre dai due ricordati storici che gli Equi nelle loro guerre contro i Romani che gli osteggiavano dalla frontiera Tusculana, per consueto ponevano i loro accampamenti nel gruppo Algidense, e le loro città Corbione e Bola, esistenti, venivan prese e riprese ora dagli uni ora dagli altri.
Ma una prova ben luminosa, che conferma la nostra opinione, si ha nel racconto che lo stesso Tito Livio ci fa della guerra combattuta dagli Equi contro i Romani nell’anno 296 e che io riferisco in succinto.
Quando il console Lucio Minucio con tutto il suo esercito era rimasto strettamente assediato presso Algido dagli Equi, capitanati da Gracco Clelio, il senato romano in si grave bisogno, nominò dittatore Lucio Quinzio Cincinnato.
Questi comandò che al cader del giorno si adunassero nel Campo di Marte e fossero pronti alla partenza tutti coloro che erano atti alle armi, onde giungesse verso la mezza notte a sorprendere l’inimico. Tutti obbedirono, ed all’ora stabilita si trovarono contro l’esercito degli Equi: Questi allora da assediatori passarono ad essere assediati; anzi posti in mezzo dei due eserciti nemici né potendo fuggire né sostenere l’impeto dei Romani, furono costretti a darsi per vinti. Venne ad essi concesso da Cincinnato, ma col fatto che consegnassero Gracco Clelio e cedessero Corbione.
Da quanto abbiamo fin qui riferito di leggieri si rileva che Corbione non poteva essere se non presso Algido, dove i soldati romani erano pervenuti in poco meno che cinque ore, trattandosi di una notte d’estate e che quindi non doveva essere lontana da Roma che circa ventisei chilometri.
Ora posto che Corbione si fosse trovata nel Corvaro ovvero nell’acrocoro che si distende al medesimo, non si saprebbe comprendere come Coriolano avesse fatto cedersi questa città posta molte diecine di chilometri lontana da Algido, senza occupare nessun’altra di quelle che pur sorgeano in quel grande spazio che separava l’una dall’altra.
L’oppido adunque ricordato da Dionisio di Alicarnasso e le cui vestigia si osservano tutt’ora presso il Corsaro, non ha nulla di comune con l’antica Corbione; ma o lo chiameremo Orvinio col ricordato scrittore, ovvero ci è d’uopo confessare do ignorarne il vero nome.

Pag. 57 Strade degli Antichi Equicoli

…..Essa (via Latina la più vetusta delle Reatine (M. Martelli – Note per la storia della città di Rieti p.42) pertanto muoveva da Rieti e, lasciando da parte Lista (città degli Aborigeni) toccava Vazia, Clisternia, Vesbola, Suna, Nerse, Orvinio e Tiora; proseguendo poi per la Valle di S. Biagio e della Maddalena entrava in Alba Fucente………..a ricongiungersi con la via Latina presso Fabrateria, oggi Ceccano.

Guattani Giuseppe Antonio: Orvinium

2007-07-27T12:43:00.000+02:00

Monumenti Sabini

Tom. III Roma 1830

Pag. 87 Città Aborigeni

Pag. 92 ORVINIO

Chiamato anche Corvinio (nei tempi posteriori Corbione).
E’ vasto il suo piantato; sono infiniti i ruderi di sepolcri così lungo la via pubblica, che alle falde del monte Frondino che gli sovrasta.
Le lapidi di SABIDIO, e di corbino son documenti che lo comprovano, ma più di ogni altro il suo vetustissimo canale sotterraneo scavato a scalpello nella viva roccia calcarea per tirare le acque alla città per lo spazio di circa un miglio e mezzo. Questa famosa città fu prima di Cincinnato e poi da Orazio Pulvillo quasi interamente distrutta. Oggi si chiama CORBARO e ha data la nascita al celebre antipapa Nicola V, da Corbaro o Corvaro.

Era il 31 dicembre del 1745

2007-05-23T16:00:00.000+02:00

I Capi della Comunità di Canemorto erano i Priori, eletti annualmente dal Consiglio della Comunità.
Il primo Priore o capo Priore corrispondeva presso a poco all'attuale Sindaco.
Per essere eletti priori bisognava possedere beni nella comunità, non avere contratto debiti e soprattutto risiedere nella Comunità stessa.
Non era necessario essere persone colte, il saper leggere e scrivere era appena richiesto al primo Priore, mentre gli altri - di solito analfabeti - sottoscrivevano spesso i documenti e gli atti con la croce.
Insieme ai Priori venivano eletti i consiglieri

Il 31 dicembre del 1745 erano riuniti nella Casa Priorale:

Priori
Scanzani Armando
Guglielmi Lorenzo
Frezza Armando
Perrini Arcangelo

Consiglieri
Alesij Angelo, Alesij Bartolomeo, Alesij Belardino, Alesij Domenico, Alesij Paolo
Alesij Angelo G.Paolo, Alesij Raimondo, Amici Carlo,
Amici Marco, Amici Filippo, Aniballi Giuseppe, Attilia Agostino,
Attilia Giuseppe, Barnabei Giuseppe, Barnabei Domenico,
Basilici Ferdinando, Bernabei Giacomo, Biscossi Simone, Cervelli Nicola,
Cervelli Domenico, Croce Pietro, D’Alessandro Tomasso, D’Attilia Ascanio,
Desideri Giovanni, Fabri Domenico, Fabri Santo, Fabriani Maria, Fabriani Gaetano,
Fabriani Giuseppe, Fabriani Armando Maria, Filizzola Giacomo Filippo ,
Francorsi Nicola, Frezza Armando, Frezza Belardino, Frezza Carlo,
Frezza March’Aurelio, Frezza Andrea, ,Gagliani Belardino, Gagliani Clemente,
Gagliani Michele, Guglielmi Lorenzo, Guglielmi Lorenzo, Iannilli Marco,
Inviani Belardino, Ipoliti Paolo, Lalli Paolo, Lalli Orazio, Lalli Filippo,
Lalli Gio.Battista, Liberti Nicola, Liberti Giacomo, Lobenzi Gio. Battista,
Mancini Bernardo, Marcangeli Paolo, Palmavi Domenico Armando,
Palmerij Filippo, Pavvini Arcangelo, Pelini Giuseppe, Perrini Arcangelo,
Petrocchi Armando, Petrucci Domenico, Ragazzone Domenico ,
Ragazzone Siergio, Ranalli Carlo, Ranalli Giacomo, Regalini Armando ,
Regazzone, Roberti Giacomo,Rossi Bartolomeo ,Rossi Giuseppe
Scanzani Francecso ,Scanzani Venanzio, Scanzani Filippo, Scanzani Armando ,
Sebastiani Pio, Semini Biaggio ,Taschetti Pietro, Taschetti Marco ,
Taschetti Paolo, Taschetti Vincenzo,Vagliani Benedetto, Valentini Giuseppe ,
Vaschetta Giacomo, Vaschetta Domenico , Zezza Vittorio .

L'origine delle parole.

2007-03-05T14:50:00.000+01:00

Stralcio del libro "Monti Lucretili" di Gilberto De Angelis. Dizionario geografico di R. Gelsomino:

CANEPINE, CANNAVINE.
In origine con l’espressione “alle cannavine” i parlanti indicavano i terreni ove venivano coltivate piante di canapa (per farne tela da sacchi e cordami), poi terreni adatti a quella coltura, cf. Giammarco (V, 13, pag.96; VIII,28,pag.133) “terreno piano, grosso, fertile, irriguo”.

CHIUSA
Dal latino clausus, clusus. Serie di sbarramenti posti in una ripida valle, i quali dovevano frenare l’impeto delle acque.

CIVITELLA
Il Fatucchi ha esaminato anche archeologicamente le otto Civitelle della fascia da lui studiata, il confine caldo tra Longobardi (che attaccavano da Ovest, Toscana) e Bizantini che stavano ad est (Umbria, Romagna). Il Fatucchi ha osservato che si tratta di impianti militari su alture dotate di un vastissimo raggio visuale, a volte l’una in vista dell’altra.
In pratica la Civitella è una piccola città (civitas dal tardo antico) murata, è un impianto militare rapido, cioè di rapido approntamento. Sarà servito per un insediamento militare di emergenza, inserito in un sistema di segnalazione a vista, con truppa attendata che poteva scendere a contrastare movimenti ostili.
La Civitella, frazione di Licenza, m.725. E’ un’altura isolata, con ampia visuale a sud, verso la Valeria. Ha costruzioni sulla cima e sui pendii. Fa parte di un sistema militare con il Castello di Licenza e Colle Franco probabile stanziamento di mercenari Franchi del Ducato Romano.

COSTA
Dal latino Costa, “costa, fianco”

FOSSO
Da fossus “scavato”. In origine indicava il canale scavato, ma nei Lucretili si può dire che quasi tutti i solchi vallivi, gli impluvi, ecc., sia che ci corra acqua perenne, sia che l’acqua sia solamente quella piovana, sono stati etichettati dagli abitanti “fosso”.

FRATTA
La Fratta è la tipica fortificazione rapida dei Bizantini, una linea, una fascia di una specie di cavalli di Frisia, per impedire il passaggio alla cavalleria longobarda. Il termine si trova in genere al singolare lungo tutta la zona di confine tra Romani e Longobardi.
Nel Rizzi Zannoni si legge “Monte delle Fratte” su una catena, che è il massiccio tra il M. Civitelle e S. Maria in Vallis Bona, per una certa ampiezza tra Orvinio e Scandriglia.

LA GUARDIA
“Guardia”, la, dal germanico Wardia, è stato portato dai volontari germanici nell’esercito imperiale romano, donde è entrato nel Latino parlato nel Tardoantico, e di qui nelle lingue neolatine. Indicava posto, gruppo, servizio di osservazione, ecc. di solito a turni.
La Guardia, di Orvinio (“Colle della Guardia”. Controlla gli accessi dalla Valle del Turano a questo nodo di vie di comunicazione. Distanza dal paese metri 500.

MORRA
m.1.036 è uno dei rilievi che meglio caratterizzano il panorama dei Monti Lucretili, interessante per i periodi preistorici e storici.
Morra è un termine assai diffuso nell’Italia Centrale, murra/mura, morra/mora, “pietra, mucchio di pietre, vivo nell’Abruzzo, ove una morra di pecore indica una grossa quantità di pecore. Esso comporta anche un più usato accrescitivo Morrone e un diminutivo Moretta, o Pietra Demone.

PELLECCHIA
E’ una lunga cimata Nord-Sud di circa 4 km culminante a sud con il Pizzo di Pellecchia m.1.325, la massima elevazione dei Monti Sabini Meridionali. Le carte Rizzi-Zannoni avevano registrato “Pennecchio” , toponimo ancora usato a Orvinio. Pennecchio risale a Penniculus, diminutivo latino di Penna/Pinna, voce assai diffusa nella toponomastica abruzzese per indicare località poste su di un’altura scoscesa.

PISCIARELLO
“Filo d’acqua” termine diffuso, specie con Fosso, vivo anche nel parlato:”da quella fontana viene un pisciarello d’acqua”.

ROSCIA
“La pozzanghera, grossa pozza d’acqua”, che può servire da abbeveratoio e sguazzatolo per equini e bovini. Le Rosce di Orvinio.
La spiegazione di Paolo Festo, pag.282 Lindsay nell’agro reatino Rosea è il campo umido per la rugiada, etimologia popolare per accostamento a ros, roris “rugiada”.
Il termine drausia “pozzanghera” peculiare dell’Italia Centrale con troscia “pozzanghera”.
Roscia, discendente dal reatino Rosea, è un sabinismo vivente nel parlato (roscia, rosce, roscetta, roscella). “Droscia” potrebbe essere un ipercorrettivo su “roscia”.

SERRA, SERRECCHIA
Dal latino serra, sega. Piccole montagne con cresta a sega. Nei Lucretili il termine è applicato ad alture minori (nell’uso Le Serre). Questo termine ha goduto più fortuna nell’America Meridionale, le Sierras.

Orviniesi nel mondo

2007-02-22T17:58:00.000+01:00

Come è noto, Orvinio è patria di pittori, incisori, giornalisti, personaggi dello spettacolo, ecc..
Ne cito solo alcuni: Vincenzo Manenti, Girolamo Frezza, Tiberio Timperi, Loretta Goggi, Brooke Shields e tanti altri più o meno famosi, che spero non me ne vogliano, ma che non posso elencare per ragioni di spazio.

Alcuni sono nati a Orvinio, altri possono vantarsi solo di avere ascendenti più o meno lontani di Orvinio.

Questo blog si prefigge di raccogliere gli alberi genealogici di tutti coloro, famosi e non, che essendone in possesso, desiderino farne parte.

Per cominciare pubblichiamo quello della paesana più bella, di cui possediamo anche una foto.

Ascendenza parziale dell'attrice Brooke Shields

Generazione I
1 Christa Brooke Shields-(Attrice) (° 31-05-1965 New York ) sposata al tennisman Andrew Agassi.

Generazione II
2 Francis Shields (° ..-..-1942 )
3 Teri Schmon ( )

Generazione III
4 Francis Shields-(Tennisman) ( + ..-..-1975 )
5 Marina Torlonia (° ..-..-1916 + ..-..-1960 )

Generazione IV
10 Marino Alessandro Torlonia (° ..-..-1861 + ..-..-1933 )
11 Elsie Moore ( )

Generazione V
20 Giulio Torlonia (° ..-..-1824 + ..-..-1871 )
21 Teresa Chigi della Rovere (° ..-..-1831 + ..-..-1884 )

Generazione VI
40 Marino Torlonia-Duca di Bracciano (° ..-..-1796 + ..-..-1860 )
41 Anna Sforza Cesarini (° ..-..-1803 + ..-..-1874 )
42 Sigismondo Chigi della Rovere-Ppe di Farnese (° ..-..-1798 + ..-..-1877 )
43 Leopoldina Doria Pamphilj Landi (° ..-..-1811 + ..-..-1843 )

[...]

Generazione XIII
5248 Alessandro Sforza-Duca di Segni (° ..-..-1572 + 29-04-1631 )
5249 Eleonora Orsini ( x ..-..-1592 + ..-..-1634 )
5250 Federico Cesi-Duca di Acquasparta (° ..-..-1585 + ..-..-1630 )
5251 Isabella Salviati ( x ..-..-1616 )
5252 Giangiorgio Cesarini-Duca di Civitanova ( + 23-06-1633 ) 5
253 Cornelia Caetani ( + ..-..-1649 )
5254 Bernardino Savelli-Ppe di Albano (° 05-02-1606 + ..-..-1658 )
5255 Maria Felice Damasceni Peretti ( + ..-..-1650 )
5256 Lotario Conti-Duca di Poli (° ..-..-1550 + ..-..-1635 )
5257 Giulia Orsini (° ..-..-1579 + ..-..-1660 )
5258 Michelangelo Muti-Duca di Canemorto ( )
5259 Cecilia Massimo (° ..-..-1602 )

[fonte: http://www.genroy.fr/ascbrookeshields.htm]

Quando e come sorse Orvinio?

2007-02-05T13:39:00.000+01:00

Quando e come sorse Orvinio?
In genere, ogni luogo ha la sua leggenda. E' forse perché al fatto normale del vivere e dell’operare occorre l'afflato della poesia, che quasi tutti i luoghi hanno il loro mito, la loro leggenda.
Sorge spontaneo, grande e immortale, il ricordo di Roma.
Così anche Orvinio.
Intanto, si sono offerte alle mie pazienti ricerche, delle carte geografiche, e cioè quella che precede il volume: « Sabina Sagra Profana, - Antica e Moderna » stampata a Roma nel MDCCXV -presso la Zempel, autore Don F. Paolo Sperandio e dedicato allo Ecc.mo e Rev.mo Principe il Signor Cardinale Andrea Orsini, Vescovo di Sabina e Prefetto della Segnatura; e quella, riprodotta dal Palmegiani nel suo "Rieti e la Regione Sabina" - contenuta nell'Atlante dello Stato Pontificio inciso da Bernardo Olivieri e stampato a Roma nel 1802.
Chiarissime appaiono Orvinio e il Castello in queste suggestive carte.
Dionigi di Alicarnasso dice essere Orvinio di origine sicula e prosegue: "città illustre e grande al pari di qualunque altra in quelle perii, giacché se ne scorgono i fondamenti delle mura e alcune tombe di veneranda antichità, ed i recenti diruti sepolcreti che, lungamente, si stendono con altri tumuli. Ivi, pure, si trova un tempio di Atena (Pallade) eretto sull'Arce".
Fu, dunque, sull'Arce già dedicata ad Atena, Pallade sapientissima, che sorse il Castello, e la vastità e la grandiosità delle sue fondamenta saldissime e possenti, convalidano l’ipotesi sulla scorta delle parole di Dionigi. Terenzio Varrone affaccia la stessa opinione, parlando delle città in possesso già degli Aborigeni, ma non si è certi di poter identificare nella Orvinium di Varrone, quella odierna, mentre è certo che per lungo tempo Orvinio, sotto la denominazione
conferitagli da alcune strane leggende, fu dominio dei Monaci Benedettini di Farfa. Nel 1075 il Conte Oderisio, figlio del Conte Berardo, ed Oderisio e Tuduino, figli di Rainaldo, con la loro madre Sihelgaita, cedono alla Sacra Abbazia di Farfa certi loro beni, ed è detto: «A iiij - latere rinum qui venit a C.M. (Orvinio) e quomodo veniunt in rinum Sancti Martini, ecc. » - mentre - (ed è sempre dal Regesto di Farfa di Gregario da Catino che desumo tali notizie) mentre nel 1090 il Conte Erbeo - permutando beni con l'Abbazia, nomina ancora Orvinio., come già nel 1084 aveva detto, in analoga occasione: « quanta meae res esse videntur in cuncta pertinentia praedicti castri » (Petra od Orvinio?). E ancora dal Regesto, apprendo che nel 1078 Ratterio di Ratterio e i suoi figli donano beni a Farfa: « hoc est de rebus meis quas Habeo in Puzalia » vicinissima, questa, ad Orvinio.
Nel 1110, Beraldo nobile figlio del Conte Crescenzio - e sua moglie - donano altri beni e trovo: « ...et serra de C.M. (Orvinio) et reuertitur in pertinentia loci », ecc., ecc.
Il monachesimo Benedettino, quello stesso cui la civiltà è debitrice della sua salvezza contro lo sfacelo del minaccioso basso e barbaro medievalismo, ha avuto dunque lungamente dominio ed azione in Orvinio - e qui - a proposito delle donazioni, mi vien fatto di ricordare quanto dice Pietro di Sabino, quando nel 1080, donando Rufiniano ammonisce (Regesta, V° - 40) : « Honora dominio de tua substantia.... » Ed ecco dunque che Orvinio, come gli altri « Castra » che sorgevano vigili e ammonitori sui passi vallivi intorno ed oltre la vetusta, gloriosissima Imperial Badia di Farfa, fu baluardo di civiltà e di resistenza contro le invasioni, ed ecco che forse anche intorno alle sue formidabili mura, si infranse l'Orda Saracena cui Pietro, Abate, tenne testa per ben sette anni.
E' qui, o Italia, patria nostra, la tua eterna gloria, che anche in tempi di fosca storia, restarono accese qua e là nella penisola, le fiaccole della nostra indistrubbile vitalità di pionieri della civiltà
Ed ecco, ancora, che il dotto Canonico Sperandio nell'opera già citata, mi dice che Orvinio va, per ragioni di dominio, con Pozzaglia, Castello situato sul poggio di una valle a tre miglia circa ed a levante di Orvinio. Ragioni di quel dominio — che fu — in prosiego dei secoli, dei Monaci, degli Orsini, dei Muti, dei Borghese e dei Berlingeri, miei predecessori. Non è fuori di luogo che io accenni come, fin dal 1582 — i padri conventuali di S. Francesco — avevano presso il Castello un Convento con una Chiesa consacrata col titolo di Santa Maria dei Raccomandati, e che il Convento fu nel 1653 soppresso da Innocenzo X, così come l'Imperatore Carlomagno, avendo ottenuto una formidabile e decisiva vittoria contro i Longobardi presso questi luoghi, volle fabbricarvi, a render grazie ed a perpetua memoria, una Chiesa in onore di Maria Santissima Assunta in Cielo, chiesa che fu tenuta dai Benedettini che ebbero monastero, pur esso soppresso da Innocenzo X o, secondo altre fonti, da Leone X.
Noto, quindi, che accanto alla caratteristica guerriera, in questo Castello si è avuta quella mistica, e mi piacerebbe, per esempio, sapere che cosa fece e quanto vi si trattenne l’Eminentissimo Sig. Cardinale Orsini d'Aragona, quando, il 3 Novembre 1781, dopo aver visitato il S. Salvatore, gradì un rinfresco di dolci nell'Abbazia di Farfa, e proseguì per Orvinio. Una conferma visiva del dominio Farfense in Orvinio, è data dalle tavole topografìche dei possedimenti Abbadiali, contenute nella dottissima opera di S. E. Revr.ma il Signor Cardinale Ildefonso Schuster: «L'Imperiale Abbadia di Farfa» (Tip. Poliglotta Vaticana - Roma 1921). Ed Orvinio, da sua parte, se fu sotto il dominio Farfense, pure nel 1702 ebbe l'onore di vedere eletto priore del Capitolo Abbadiale un suo concittadino, P. Vincenzo da C. M. e nel 1734 un altro Orviniense, il Dott. Giuseppe Francorsi, fu eletto e poi confermato come Governatore della Pietra (Padre Isidoro da Pistoia, «Ricordi dello Imperiai Monasterio di S. Maria di Farfa», dal 1699, pagg. 14 e 248). Orvinio fu lieta, pur attraverso le inevitabili vicissitudini dovute talvolta a questioni di interessi e di « iure », di esser sotto la giurisdione Farfense, che, nel 997 d. C. fu vastissima, coincidendo questa epoca con una di quelle di grande splendore, essendo Abate Ugo.
A pag. 47 del già citato volume del Canonico Sperandio abbiamo questa interessantissima annotazione, che pur si riferisce alle remote origini di Orvinio:
« ...andiamo ora a vedere il sito di quelle (città) che prima e dopo occidentale, mediterranea, latina ed - oggi - fascista !
la presa di Lista lor capitale conquistarono, (i Sabinesi) dagli Aborìgeni. Scrive Dionigi le città tutte di questa provenienza essere state distanti da Roma una giornata circa e poco lungi da Rieti. Sembra quindi potersi sostenere col Sig. Abate di Chauppy, che Vesbula fosse ove è Nespolo, anche per la somiglianza del nome, quale ne ha potuto ereditare Orvinio in C. M. onde il Mattei nota che C. M. (Orvinio} nelle carte geografiche veniva distinto col nome di Orvinio; Bazia e Vazia e Varia in Belmonte; Trebula Suffenate in Roccasinibalda, ecc., ecc. ».
E a pagina 175 della stessa opera (Gap. Vili - Paragrafo XXXIX) troviamo una precisazione storico-tipografica che suona così: « C. M. (Orvinio) castello situato sopra di un colle a levante ed a quattro miglia circa dalla suddetta grancia (Monastero del SS. Salvatore, grancia dei Monaci Farfensi) di anime mille cento circa, ha una Chiesa parrocchiale dedicata a S. Niccolò di Bari, e che in una tabelletta, quale in essa si conserva, leggesi consacrata il dì 31 marzo 1538 ».
Riabbiamo, così, l'accenno ai popoli nordici che, attratti, richiamati e sospinti dal clima e dalle seduzioni italiche, nella Sabina, ove oggi io ho dimorato e da dove affido questi appunti mentre l’estate muore lasciando pian piano il posto al mite autunno, vollero lasciare la loro orma, e sono ben lieto di dichiarare gradevolissimo al mio animo l'evento che mi hai portato ad essere in Orvinio successore, oltreché degli antichissimi "Domini", anche delle nobilissime casate che in questa città e in questo Castello, specialmente, ebbero stanza nel fluire dei secoli.
Così il mio pensiero è levitato quando leggo, nel capitolo Pietra -Scandriglia dell'Indice delle Pergamene della Badia di Farfa:
« Sotto questo nome (La Pietra) si intende un circuito di paese in estensione di 18 miglia circa, montuoso e selvato, sito tra li territori di Scandriglia, Orvinio, Porcili e Civitella, dentro i suoi notissimi confini. Chiamasi comunemente Pietra Demone. Anticamente dentro questo circuito era piantato un Castello con molti abitatori. Il Castello e le case in progresso di tempo rovinarono; perciò in tempi molto anteriori del nostro fu denominato-. Castrum diruto Petre Demonis.
Ebbe però questa denominazione molto prima che fosse abbandonato dagli abitanti, come dall'attenta lettura di queste carte fondatamente si arguisce. La Pietra pertanto è un territorio separato, in cui il M.ro di Farfa ha per lunga serie di anni goduto, e presentemente ancora, la sua Mensa Conventuale gode la piena giurisdizione, anche con facoltà di erigere nel medesimo territorio Banchum Juris ».
« Banchuni Juris »; il che mi dice che qui si amministrò anche la giustizia, ed ecco, infatti, nel 1590, un Editto di Carlo Muti Signore della Valle di Orvinio, in cui si conferma la proibizione fatta dal P. P. Onorato Spinola Abate Claustrale di Farfa:
1° che nessuno porti fuori della tenuta della Pietra qualunque sorta di grano, se prima non ha pagato al Monastero il Terratico e la Decima;
2° che nessuno ardisca di tagliare o disramare alberi fruttiferi ed infruttiferi senza licenza — e che in si presterà fede al guardiano.
E non è privo d'interesse, allo stesso titolo, sapere che nel 1588 trattandosi di dover esaminare testimoni sudditi alla Baronia dello Illmo ed Ecc.mo Carlo Muti, il P. Cellerario presenta al Governatore Gio Cola dalla Torre di Puzalia — G.re della Valle di Orvinio — le lettere sussidiarie del Barone Muti — come già allo stesso Governatore il P. Abate aveva commesso di riconoscere i confini, contro alcuni che volevano alterarli per usurpare il terreno.
Li 27 Agosto 1588 si ebbe il sopraluogo per tale vertenza da parte del Giudice delegato dal Governatore.
Ma un documento di grandissimo interesse è quello col quale Orvinio e il suo Castello venivano confermati in dominio Farfense da Enrico III Rex et Secundum Romanorum Augustus che « per Suum Imperiale Praeceptum concessit et confirmavit Huic Monasterio quasdam res in territorio Sabinensi » (Chronicon Farfense, pag. 183).
Nel 1594 il Cardinale Paleotti con sua ordinanza, enumera, fra altre nove, l’Arcipretura e Vicaria Foranea di Orvinio, comprendente Pozzaglia, Montorio della Valle, Petescia.
Così Sixtus — P.P. V — nel 1689 toglieva al M.ro Farfense ogni giurisdizione temporale, ossia Baronale, e gli riservava dei beni allodiali.
Pio VII nel 1818 abolì ancora le giurisdizioni feudali, sia civili che criminali, e concesse ai Baroni che fecero tali rinunzie di città feudali, di riservare il titolo appoggiato ai fondi che possedevano.
Veniamo verso i tempi moderni; si nota il cadere dei privilegi che caratterizzarono l'epoca feudale, e, quindi, anche di quelle particolari proprietà e privilegi che si riscontrano attraverso pure il « Breve ragguaglio del Monisterio Farfense — con gli avvertimenti necessari per il Governo di detto Monisterio » manoscritto del R.P. Gregario Romano, Priore et Professo, redatto nel MDCXLIII — ove, tra il 1657 e il 1580 sono riportate cronache di gabelle, sentenze, cessioni, censi, ecc. — e dove nell'anno 1643, e sempre in materia di giurisdizione, è detto:
« La Pietra del Demonio — Castello diruto ed il suo territorio è il secondo principal membro del territorio nostro — nel quale abbiamo esclusivo dominio — ed il Monisterio ne mette il Governatore ... et cassa le pene. Ma si deve avvertire non metter sempre Governatore di uno stesso luogo, a ciò non acquistino a poco a poco qualche giurisdizione. I confini dunque della Pietra sono-, il territorio di Rocca Soldana, ora distrutta, il territorio di Monte Flavio, il territorio di Civitella, il territorio delli Porcili, il territorio di Orvinio, lasciando confine nel territorio della Pietra, ed il territorio di Valle Voca, unito a Orvinio.
Questo Castello, detto detta Pietra Demone, distruggendosi — dice ancora il Priore Gregario Romano — « si ritirorono gli abitanti di Orvinio, Civitella et Porcili » e conferma l'esodo dei Castellani di Pietra Demone nei Castelli e territori circonvicini, quando a pag. 204 del manoscritto dice:
« II territorio della Pietra, che fu Castello e poi diruto, si ritirarono gli abitatori in Orvinio e . . . riguarda da un lato il Castello ora distrutto in Valle Voca ... e ... seguitando verso il territorio vi è nella strada, quale divide il territorio di Orvinio da quello di Roccasolana ».
Anche Guidi, notaio temporibus Domni Sergii Summi Pontef., in una carta del Regesto Farfense dell'Anno MXI, ci riporta, confermandolo, all'esercizio della giurisdizione temporale e spirituale degli Abati Claustrali su questi luoghi.
Sono passati i secoli, la fiaccola della civiltà è passata da mani in mani, or più splendente, ora meno, come nel Castello di Orvinio si sono succeduti i possessori, dall'epoca baronate dei Muti e degli Orsini — dopo quella dei Benedettini — a quella Ducale dei Borghese, e a quella modernissima dei Berlingieri. Al tempo dello Stato Pontifìcio, Orvinio fu sede di Governo e residenza di Governatore, nel 1841 fu alle dipendenze dell'Ecc.mo Vescovo di Tivoli, e nel 1861 fu Capoluogo di Mandamento nel Circondario di Rieti; nel 1863 un Regio Decreto le assegna definitivamente il nome attuale, nel 1884 vi giunge il telegrafo, nel 1888 vengono impiantati e sistemati sul palazzo i parafulmini.
Particolari che accompagnano l'avanzata del più recente progresso anche in questi luoghi e ai quali se ne potrebbero aggiungere, consultando gli archivi delle Ecc.me Case Muti, Orsini e Borghese, altri moltissimi per ogni epoca.
La mia, invece, non ha voluto e non vuole essere un saggio di erudizione, appesantito e illeggiadrito (come si voglia. . .) da note, richiami, citazioni o, magari, spunti polemici. Del resto, vi si sono forse esercitati altri, in proposito dell'argomento che ora tratto? Non credo; ma, come dicevo in principio, la mia è soltanto una disgressione, fatta nel tempo e un po' nello spazio, affine di proporzionarvi con qualche richiamo non privo di interesse Orvinio e il suo Castello. Molto lontano e in contrasto quindi con il lavoro e col suo scopo, mi avrebbe portato la minutissima esposizione di tutto quanto ho potuto rinvenire in proposito : le carte, con le lor voci dense di passate cose, parlano allo spirito umano e, in un certo senso, ammaestrano e ammoniscono.
I Castelli, gli antichi Castelli, a somiglianza di quanto fu per quello di cui scrivo, e che è oggi destinato ad esser l'oasi tranquilla nella quale io possa, di quando in quando, concedermi rari riposi, han costituito per i paesi di cui sono base e centro, l'appoggio morale ed anche materiale attraverso le vicissitudini cittadine.
Io penso però che ogni azione dell'uomo debba essere guidata ad un fine di carattere superiore, se non proprio addirittura trascendente, ed ecco perché anche in questo Castello — e lo dico mettendo da lato ogni vana e del resto inconcludente modestia, voglio, — come ho già fatto e come continuerò a fare, voglio, dico, portare il tono e l’impronta che sempre ho cercato di dare a tutte le mie azioni, dovunque la sorte mi abbia destinato ad essere presente con la mia persona e con la mia attività.
Non è quindi per uno scopo strettamente e solamente personale ed utilitario che ho scelto Orvinio a mia residenza, fuori di quella mia consuetudinaria, e carissima sopra ogni altra, di Roma; ma, con il perseguire migliore e adattamenti, con il dedicare cure di non lieve conto alla parte agricola ed a quella industriale che dall'agricola può derivare, io penso di riversare, direttamente e indirettamente, alla collettività, l'efficienza del Castello di Orvinio e sue dipendenze.

Filippo Cremonesi

Albero genealogico Cervelli Giuseppa e Cervelli Domenico

2007-02-01T15:13:00.000+01:00

Nicolangelo Cervelli & C.

2007-01-25T12:40:00.000+01:00

Dall’Archivio di Stato di Roma

Inventario alfabetico cronologico n.230/II pag.77
Miscellanea per localita’ (1601-1855)

Serie II dell’Archivio del Buon Governo: bilanci, nomine di magistrature comunali, istanze e controversie di Comuni e di privati, cause, scritture della Repubblica Romana e della epoca napoleonica, passaggi di truppe, calamita’, ecc..:

- Canemorto : 667- 670

BUSTA 667 (1601/1768)

Canemorto

Alla Sagra Congregazione
del B. Governo

Per La Communita’ di Canemorto
in Sabbina
8 Giugno 1743

Eminentissimi e Rispettabilissimi Signori
La Communita’ delle Terre di Canemorto in Sabbina, e per essa il Popolo tutto, devotissimo delle Eminenze Vostre umilmente Le rappresenta, come ritrovandosi in essa terra diverse Famiglie di Casato Basilici e Marcangeli, e queste in specie per havere d’alcuni anni conseguito non per raggione di Parentela, o’ di naturale Successione ma’ per puro atto gratuito l’Eredita’ della Casa Basilici di Pozzaglia che per Ragg.lo di Servizi prestata all’Eccellentissima Casa Muti di quel tempo Padrona delli riferiti Luoghi di Canemorto e Pozzaglia fu da quella con provileggii amplissimi esentata non solo dalli Pesi Communitativi ma da molti altri, che si riferiscono nelli suddetti Provileggij, e questi confermati dall’Eccellentissima Casa Orsini succeduta nel Dominio de suddetti Luoghi senza che pero’ habbiano havuta pari conferma dall’Eccellentissima Casa Borghese da’ cui sono stati posseduti i memorati Luoghi, come si possiedono al presente da molti anni, pretendono con tali amplissimi provileggi le dette Famiglie Basilici e Marcangeli rendersi essenti da pesi Communitativi, e volere all’incontro godere tutti quei utili, che vogliono darsi ad ogni altro da detta Communita’, come sarebbe prestanza dei Grani, Pascoli, et altri; che pero’ considerandosi detti Provileggij affatto nulla per essere stati rivocati specificamente dalle Costituzioni di tanti Sommi Pontefici, ed in specie da’ quelle di S. Pio V, Clemente IX e Innocenzo XII, come all’Eminenze Vostre e’ ben noto stante che li medesimi riguardavano l’esenzioni da Pesi Communitativi, da quali in verun modo I Baroni hanno facolta’ di esimere I Loro Famigliari.
Ricorre pertanto alla detta Giustizia delle Eminenze Vostre accio’ vogliano degnarsi ordinare, che nel modo che pretendono le Famiglie suddette conseguire tutti gli utili Communitativi debbano anco soccombere a tutti li pesi che devono a detta Communita’, come la Giustizia richiede, Che Della Grazia.

Eminentissimi, Pregiatissimi Sig.ri
Pietro Guglielmi Orante Umilissimo dell’EE.VV. con ogni dovuto ossequio Le rappresenta, che nel Mese di Xbre dell’Anno 1758 passat avendo finito il tempo del suo Esattorato della Communita’ di Canemorto in Sabina in esso fu dichiarato debitore nella somma di scudi 900, quali la rata di scudi 800 gli erano stati addebitati diversi nomi de debitori, che di piu’ anni antecedentemente restavano arretrati della Comunita’ suddetta; Ma siccome si venne alla rilassazione della Mano Reggia contro il povero orante, la rata di scudi 300, percio’ fu catturato li 5 Aprile e ritenuto sino al presente nelle Carceri suddette.
Ricorre pertanto umilmente all’EE.VV. accio’ si degnino far scarcerare l’Orante con il pagamento di scudi 200 che presentemente ha in pronto, e il residuo ascendente circa scudi 400 si degnino accordarli un onesta dilazione promettendo anche pagare di suo debito alla riferita Comunita’, un onesto fruttato annuo sino all’effettiva soddisfazione di tutto e dare la sicurta’ di Nicola Cervelli bene stante di detta Terra e di altri. Che delle Grazia.

Eminentissimi e Reverendissimi Signori,
Torna novamente supplichevole e con le lacrime agli occhj, il povero Nicola Cervelli di Canemorto....... suddito..dell’EE.VV, a rappresentarle, che venendo astretto al pagamento del suo debbito dovuto alla Comunita’ di detto luogo nella altrevolte accennata somma di scudi 630 per l’Ufficio del suo depositariato; e prevedendo che la subasta e delibera de’ suoi beni verrebbe costretto ad andar mendicando, con la povera famiglia, sarebbe in grado di supplicare nuovamente l’EE.VV a volersi degnare di ametterlo ad una onesta composizione, esibendosi a tall’effetto di pagare la somma di scudi 50 l’anno a detta Comunita’ sino al totale pagamento di detto suo debito.
Quando cio’ piaccia all’EE.VV, e in questo modo restarebbe non solo il suddito sollevato in parte dalle sue angosce, ma porrebbe altresi’ dare qualche respiro, a suoi debitori nella presente stagione tanto penuriosa dovendo esigere da particolari luogo non piccola somma, che pero’ spera dalla loro somma pieta’ di esserne esaustivo; conforme umilmente le supplica, che la grazia...
9 febbraio 1760

Eminentissimi e Reverendissimi Signori,
Nicola Cervelli da Canemorto in Sabina....umilmente gli espone, che avendo fatte tutte le possibili diligenze per la vendita de’ suoi beni ad effetto di soddisfarne il suo Debito, che ha con quella Comunita’ pel suo Depositariato, ch’esercito’ negli Anni Scorsi, no e’ stato possibile il trovarne alcun Compratore; Venendo, all’incontro dalla medesima astretto al pagamento a tenore degli ordini di codesta S. Congregazione, ricorre di nuovo supplichevole alla Somma Loro Pieta’; accio’ si degni ammetterlo alla dilazione di pagarne la somma di scudi cento all’anno; ovvero di assegnare, sin all’estinzione di tutto il suo debito i suoi Beni alla Comunita’ stessa; affinche’ restando cosi’ sicura del Capitale, e de’ frutti, s’eviti da un canto la dubbiezza d’esserlo per via di subasta, stante la sicurta’ resa in oggi priva d’ogni avere; e dall’altro....colla sua famiglia non si vegga ridotto in istato di mendicare. Che della Grazia.
11 marzo 1760

“ I priori della Comunita’ di Canemorto con tutto l’ossequio rappresentano che doppo di avere fatta accendere la candela per l’elezzione del nuovo esattore comunicativo, e non esservi stato alcun oblatore, fu stratto il Popolo de i Benestanti, e usci’ Pietro Nardi, gia’ eletto da Monsignor Visitatore per esigere li residui vecchi, ma avendo esibita la fede della sua avanzata eta’ di anni 76: non si pote’ costringere ad accettare la carica; successivamente fu estratto Marco Taschetti, e questo ancora non intende di esercitare la carica per l’istesso motivo dell’eta’ prossima alli annio 70; come si degneranno l’EE.VV. di riconoscere da’annessa fede di lavoro, anzi ha gia’ riportato.....per essere esentato.
Ma perche’ l’eta’ delli anni 70: non e’ ancora principiata supplicano gli .....umilmente l’EE.VV. a degnarsi di ordinare, che Taschetti accetti tal carica, o pure prendere qualche provvedimento, mentre maturando le paghe e non essendovi chi esigga non verranno dei gravi pregiudizi alla povera Comunita’ per le ripresaglie.....
4 maggio 1762

“ Francesco Antonio Fabriani della Terra di Canemorto in Sabina, in eta’ di anni 68 in circa...dell’EE.VV. con iol maggior ossequio le rappresenta, che essendo stato estratto da Bussolo per Esattore della Comunita’ di detto luogo e siccome.....si riconosce affatto inabile ed impotente a poter esercitare tale laborioso impegno, attese le sue indisposizioni di lovagra e chiragra, che quasi tutto l’anno l’obbligano stare inchiodato in un letto come si degneranno riscontrare dalle annessi Fedi sia del Curato che del Medico e Chirurgo;
cosi’ prega l’EE.VV. volerlo dispensare da tale esercizio e ordinare altresi’ ai Priori di detta Comunita’ che vengano all’estrazione di altro soggetto che possa liberamente esercitare tal carica, che impossibile riesce all’.. per gli addetti motivi.
Che della grazia
5 settembre 1762
“Francesco Antonio Fabriani e’ nato e battezzato il di’ sette marzo del milleseicentonovantacinque
f.to Andrea Taschetti vice curato

Ill.mo Sig. Sig.
Esercitandosi L’Esattorato di questa Comunità …Gaetano Fabriani, e Pietro Guglielmi nel corso di anni quattro dal ricorrente Cervelli, nel rendimento de’ conti fattogli da Comunisti nel 1758 restò debitore nella cospicua somma di scudi 564 moneta. Più volte essi procurato divenne all’esazione di un simil debito contro del Fabriani e Guglielmi quali debitori; ma la di loro povertà notabile attesa ne la reso inutile qualunque istanza, e premura fatta anche inanzi L’Ac. Desiderando ciò non ostante i moderni Priori venne all’assodamento di un tanto affare, astrinsero qui giudicialmente il supplicante al dovuto.
Questi rendendosi al Cervelli impossibile, per essere anch’esso povero de’ beni di fortuna, e destituito di ogni umano provvedimento l’ha fatto risolvere, per non soggiacere alla subasta di quei pochi beni possiede, e gli son di sostegno alla propria numerosa famiglia, di venderli col patto redimendi a questa Comunità, e conforme leggesi nell’accluso foglio.
Se si considera la pronta soddisfazione del debito, procedendosi in questa guisa, e L’utile è per ricavarsene dall’affitto annuale, credo miglior progetto di questo non possa desiderargli da un creditore.
Se riflettesi, che alla Comunità non è di alcun pregiudizio il ricevere così l’indicati beni, perché possedendone degli altri, in codann’anno è in istato di affittarli, e può unirli cogl’altri, e ricavarne quell’utilità, che crederà più vantaggiosa credo sia per restarne esclusa ogni difficoltà, ed eccezione.
In questo sta di cose per l’indicate ragioni se ne richiede dalla Sagra Congregazione l’opportuna approvazione
3 Ottobre 1765

Eminentissimo e Reverendissimo Sig.re
Ercole Fabbri da Canemorto in Sabina Ore umilissimo delle SS.VV. con il dovuto ossequio gli espone, avendo preso l’Affitto del Macello di esa Comunità di Canemorto nell’Anno Scorso, coll’annua risposta di scudi 7 e con l’imprestanza di scudi 30 fattagli da detta Comunità, per lo che rimase in tutto e per tutto debitore nella somma di scudi 37; ed essendo stato poi fatto carcerare ad istanza di detta Comunità Giacomo Taschetti Priore all’ora, e che diede la suddetta imprestanza all’Ore con la risoluzione Conciliare, questo ha fatto citare il povero Ore a liberarlo dalle molestie, e a stare ad ogni danno, e spese per tutto il tempo della sua carcerazione; onde ritrovandosi l’Ore perciò rifugiato in Chiesa, e possedendo de stabili e mobili, fa istanza, e supplica l’EE.VV. acciò voglino benignamente degnarsi di ordinare a chi spetta, che venga fatta l’esecuzione prima sopra la robba del povero Ore, e si venga anche alla subasta e delibera della medesima per tutta l’intera somma che ne va debitore; e poi se mai non fosse sufficiente per la totale soddisfazione tutta la sua robba, potrà procurarsi l’esecuzione personale senza far stare consugiato il povero Ore, che non si oppone ad atto veruno, e senza a dovere soggiacere anche alli danni, e spese del suddetto Priore carcerato, per cui verrebbe maggiormente aggravato il povero Ore, ed anche a dover patire per esso il suddetto Priore, che fece la suddetta imprestanza con risoluzione di quel Conseglio; e ne spera di restare aggraziato. Che....
4 Maggio 1768

Canemorto

Alla Sagra Congregazione
Del BonGoverno

Luglio 1769

E.mi e R.mi SS.ri
La Comunità di Canemorto Orice um.la delle SS.VV. umilmente le rappresenta, come essendo restata ad accenzione di candela la depositeria per l’anno 1758 a favore di Pietro Guglielmi di detta Terra, questo fece l’obbligo d’esiggere tutte le lista, fare li soliti pagamenti in Camera, e nel fine del suo Esattorato rendere fedel conto, essendo acceduti per sicurtà ed obbligati solidamente Nicola Cervelli, ed Andrea de Angelis terminato l’anno dell’Esattorato suddetto fu il medesimo Pietro Guglielmi suindicato, e trovato debitore della Comunità Orice in A 611.6°.3.

Ma perché l’esattorato suddetto era stato esercitato da Nicola Cervelli per il predetto Guglielmi, si fece perciò esso Cervelli primario debitore della somma suddetta di scudi 611.6.3 e con l’opera delli Primarij della detta Terra, quali sono tutti di lui parenti ottenne la dilazione di anni cinque a pagare la suddetta somma; ma passando il tempo suddetto senza aver pagata somma alcuna, restando sempre garantito da suoi Parenti per maggiormente dilazionare il pagamento si fece supplica a nome di detta Comunità sin dall’anno 1765 all’EE.VV. esponendosi che il medesimo Cervelli in pagamento, del di lui debito voleva assegnare tanti beni alla detta Comunità, alla quale supplica sotto sotto li 11 Decembre detto anno 1765 vi nacque il seguente rescritto: Proponatur Iustia in Consilio, et trasmessa resolutione providebitur.

Fu convocato dunque il Consiglio fin dalli 13 Luglio 1766, ove fu risoluto, che si dovessero prendere in conto del debito li beni dati in nota dal detto Cervelli, considerati in una Casa, un prato , ed una canapina, e furono anche deputati i Periti per quelli stimare, conforme si rileva dalla copia del Consiglio che s’annette segnata lettera A. La detta risoluzione consiliare non fu in veruna maniera trasmessa all’EE.VV, ma doppo un lasso di tempo di quasi due anni si venne alla stima della casa suddetta non già dalli Periti eletti dal Consiglio ma da altri a bella posta nullamente depretati, quali Periti La detta Casa che il Cervelli intendeva assegnare pre nns. La stimarono scudi 303.55, avendo maliziosamente stimati li muri che framezzano le stanze duplicatamene, come si rileva dalla Perizia annessa segnata lettera B . Di più in luogo di farsi stimare dalli Periti il prato e canapina, che il Cervelli in Consiglio promise di dare, si fecero stimare li muri d’un orto mai nominato in detto Consiglio, e si fece arrivare il prezzo di essi muri all’eccessiva somma di scudi 251: come da detta Perizia. Avedutosi finalmente il popolo di tante porcherie che si facevano per garantire il detto Cervelli si fece radunare un Consiglio generale nel mese di Aprile 1768 ove fu risoluto, che non si dovessero prendere li beni del Cervelli come sopra stimati, ma che fosse astretto il medesimo a pagare il debito, giacché il denaro dove vasi pagare in Camera per cui la Comunità ne pagava li frutti come dal Consiglio che s’umilia segnato lett.C .
Furono dunque in esecuzione di tal risoluzione convenuti avanti l’Auditore di Canemorto tanto il Guglielmi che il Cervelli e de Angelis in solidum obbligati per il pagamento suddetto contro li quali fu rilasciata la mano reggia, per impedire la quale si ricorse Monsignore Secr. Per parte delli detti Guglielmi e Cervelli, pretendendo il primo essere assoluto, perché la Comunità aveva riconosciuto per debitore il Cervelli, onde la causa fra esso e la Comunità fu rimessa alla lista. Per parte poi del Cervelli si dava l’eccezzione , che essendosi con il rescritto dell’EE.VV. convocato il Consiglio, e risoluto che si dovessero pigliare li beni in sconto del di lui debito, fosse perciò obbligata la Comunità prender quelli, onde Monsig Sec.rio avendo riconosciuto esservi il suddetto rescritto, in cui la Sagra Congergazione s’era riservato di provvedere sopra tali bene fece il seguente decreto=
Quoad, summa ASA:55 mis comteni reti jure suo in Sacra Cong.ne in reliquij mis ezequi manum regiam.
In esecuzione dunque di tal decreto la Comunità orante ricorre all’EE.VV., acciò vogliano degnarsi ordinare che la Comunità non sia tenuta a prendere in sconto del di lei credito ne la Casa, prato e canapina conforme fu risoluto dal Consiglio segnato di lettera B mai approvato dall’EE.VV. e molto meno l’orto e muri d’esso mai nominato in detto Consiglio stimati scudi 271 come da perizia segnata lettera B ma debba esso Cervelli pagare il contante per essere il di lui debito Camerale, per cui ora ne paga la Comunità li frutti conforme fu risoluto con altro Consiglio segnato lettera C e così la Comunità orante resterà indennizzata potendo esercitare la di lei azione contro tutti l’obbligati in solidum. Che….

Lett. A
………….

Lett.a B
Faccio fede io Sotto Segretario della Magnifica Comunità di Canemorto in Sabina di aver estratte le seguenti copie tali quali si ritrovano in segreteria di detta Comunità cioè.
Noi sotti cioè Biagio Ragazzone Perito eletto per parte della Ill.ma Comunità di Canemorto e Domenico Rezzi parimenti perito per parte del Sig. Nicola Cervelli, ad effetto di stimare un corpo di case di quattro stanze poste dentro il Borgo di Canemorto in vocabolo La Piazza confinante da un lato li Beni del sig. Giuseppe Marcangeli, e di sotto Nicolangelo Cervelli e davanti la strada pubblica salvi altri et avendola ben vista, e misurata secondo la nostr’arte, perizia, e coscienza l’abbiamo stimata come segue cioè:

La prima stanza in tutti li muri sono canne
quindici e palme ventiquattro a raggione
di scudi due e baj quaranta la Canna portano 36 : 60

Segue una finestra di pietra di palmi dodici
a raggione di baj dieci il palmo somma 1 : 20

una porta di legno con suoi ferranti_somma baj - 40
somma 38 : 20

di pietra per entrare in dette stanze
sono palmi novantadue in pezzi a raggione
di baj =tredici il palmo costo 11 : 96

Scalini ad uso di salciata a parte di fora costo 1 : 20

Porta di legno con suoi ferramenti costo 5: --

Un cammino con sua Cappa, e modelli di legno costo 7: --
Tramezzo di tavole armato con sua porta costo 4 : --

Mattonato sono canne sette e palmi cinquantasei
a raggione di scudo uno la canna costo 7 . 56

Solaro di sopra con due travi costo 10 : 56

Somma la prima stanza 85 : 48

La seconda stanza una porta di pietra per entrare
in detta stanza di palmi settantacinque a raggione
di baj = sette il palmo costo 5 : 25

Porta di legno con suoi ferramenti 1 : 50

In tutti li muri sono canne quindici e palmi
quarantotto alla raggione di scudi due e
baj quaranta la canna costo 37 : 15

Un sciacquatolo di mattoni con suo archetto sotto imposta 3 : --

Siegue un cammino di pietra con sua cappa costo 13 : --

L’ammattonato sono canne sei, e palmi novanta
alla raggione di scudo uno la canna somma 6 :09

Una credenza murata dentro al muro costo 2 : --

Somma la seconda stanza scudi settantasette
Baj = otto 77 : 08

Terza stanza una porta di pietra di palmi cinquanta alla
raggione di baj = sette il palmo costo 3 : 50

Una porta di legno con suoi ferramenti costo 1 : 20

Segue In tutti li muri sono canne tredici e palmi
sessantotto alla raggione di scudi due e baj quaranta costo 32 : 90

Una finestra di pietra di palmi quaranta 2 : 80

Una finestra di legno con suoi ferramenti costo --: 50

Segue L’ammattonato sono canne otto, e palmi
venticinque alla raggione di scudo uno la canna costo 8 : 25

Il solaio di sopra con due travi costo 11 : 25

Somma la terza stanza Salvo errori 60 : 40
Quarta stanza una porta di pietra di palmi
quaranta costo 3 : 50

Una porta di legno con suoi ferramenti 1 : 50

Segue in tutti li muri sono canne tredici e palmi cinque
alla raggione di scudi due e baj quaranta costo 31 : 33

Una finestra di pietra costo 2 : 80

Una porticina di legno con suoi ferramenti --: 50

L’ammattonato sono canne quattro e palmi sessant’otto
alla raggione di scudo uno la canna 4 : 68

Il solaro di sopra con due travi importa 7 : 68

Somma salvo errori 51 : 99

Segue per stabilitura di tre facciate son canne undici
alla raggione di baj sessanta per canna 6 : 60

E più per due luoghi comuni importa 10 : --

Per sito e comodo non potuto considerare costo 12 : --

Somma salvo errori 80 : 59

Cioè non è stata stimata ne la Loggia ne la porta
di pietra che si entra in detta Loggia. E per esser ciò
la verità ne abbiamo fatta la presente perizia =
Somma in tutto le stanze ed altro 303 : 55

Canemorto 9 Marzo 1768 . Io Biagio Ragazzoni muratore affermo quanto Sopra mano propria.
Io Domenico Rezzia muratore affermo quanto sopra mano propria

Noi sotti Periti, cioè Biagio Ragazzoni per parte dell’Ill.ma Comunità di Canemorto e Mastro Domenico Rezzia per parte del sig. Nicola Cervelli ad effetto di vedere, misurare tutti li muri, che stanno all’orto Spettante al Sopradetto Sig. Nicola Cervelli il vocabolo il Carbonaro confinante da un lato Angelo di gio:Matteo, e dall’altro lato Angelo Barnabej, da capo la strada pubblica salvi altri confini et avendoli ben visti, e misurati secondo la nostra arte, perizia e coscienza l’abbiamo stimati come segue cioè:

Segue in tutti li muri ne ritroviamo canne cento, e cinque alla raggione di scudo uno e baj=quarantasette dico 147 : --
Segue una porta di pietra per entrare in detto sito
importa scudi tre dico 3 : --

Una porta di legno con suoi ferramenti importa scudi uno 1 : --

Somma salvo errori 151 : --

Et essere ciò la verità abbiamo fatta la presente

Alla Sagra Congregazione del Buon Governo

Eminentissimi e Reverendissimi Signori,
Nicola Cervelli da Canemorto in Sabina.....dell’EE.VV con ogni ossequio espone, come essendo stato estratto Esattore della Comunita’ di detto luogo per tutte le di lei rendite, quale esigenza duro’, dal 1754= sino al 1758, e di avendo di poi rese conto della medesima, fu dichiarato debitore della somma di scudi 528; E sebene la maggior parte di questa somma fosse egli rimasto ad esigerla diverse persone per altro, che apparentemente gli si sono mostrate favorevoli, anno procurato malis artibus di cio’ impedirgli; indi fu nell’anno scorso astretto al pagamento di questo suo debito che per due terzi almeno supera la di lui presentanea possidenza, e per varie....e particolari riflessioni, senza che per egli valutata fosse equita’ di sorte alcuna, che per molti e molti altri debitori di questa Comunita’ di simile e forse maggior somma ... militata, gli si e’ finalmente subastato e deliberato giudizialmente ...ciocche’ possiede che neppure arriva a coprire il Credito di codesta Comunita’, ed anche di gran lunga inferiore agli altri debiti anteriori al credito di detta Comunita’, chi’a contratti con altri particolari. E siccome per volere detta Comunita’ lucrare il Terzo sopra i suoi Beni deliberati, si rende sempre piu’ impossibilitato a soddisfarla, merce che si sono fatti innanzi gli altri suoi Creditori per essere reintegrati dei loro rispettivi crediti, cio’ che’ seguendo, restarebbe..scoperto con detta Comunita’; supplica percio’ l’EE.VV, che si degnino ordinare che siano di suoi Beni accettati in solutu del detto suo debito, soddisfatti li creditori anteriori per quello che intrinsecamente vagliano acciocche’ la Communita sia in qualche parte coperta del suo Credito, e non molestata la sicurta’ di esso..., che mal soffrendo di soccombere allo stesso, che non e’ altro che perdere, gli minaccia la vita.
Che della grazia.

7 maggio 1771 f.to Nicola Cervelli da Canemorto

BUSTA N. 668 (1769/ 1800 )

Illustrissimo Sig.....
Ritorno.....da Nicola Cervelli da questa Terra.. ..che avendo Egli esercitata la carica di pubblico Esattore della Comunita’ di detta terra per lo spazio di anni quattro sino al 1758, essendogli stata fatta in seguito la sindicazione del suo Dare ed Avere, rimase dichiarato Debitore della somma di scudi 548, parte da egli dissipati e parte per la sua tracotanza dispersi fra altri suoi debiti; talmente che doppo un lungo litigio giudiziale avanti detta S. Congregazione, finalmente la Comunita’ ne riporto’ il mandato che fece eseguire sopra diversi suoi Beni, dalli quali dedottosene il terzo nella subasta, se l’aggiudico’ quindi non sono molti mesi per la somma di scudi 335; sicche’ la somma suddetta resto’ cio’ non ostante scoperta di scudi 3: compimento del suo credito.
Tutto cio’ peraltro, anche sarebbe stato poco, se per aver detto Ricorrente contratti precedentemente altri debbiti, non si fossero fatti avanti i Creditori di lui, li quali come Anteriori pretendono spogliarne la Comunita’ e de i di lui figli per le ragioni datali della prima sua moglie non domanda...parte della dote da Egli distratta in contanti, ciocche’ domanda ancora la seconda di lui moglie vivente....
A tale evidente bilancio porrebbe darsi qualche sorta di provvedimento, se essi beni aggiudicati si......dalla S. Congregazione accettare per il di loro intrinseco valore e prendersi altresi’ dal detto Ricorrente un di lui terreno ad uso d’orto, che sorpassa il valore di scudi 100.....cosi’ questo suo debito ed assicurare in qualche parte essi suoi creditori ed affinche’ non restando da questi spoglita detta Comunita’...valere contro la di luii sicurta’, la quale va iattando se cio’ succede qualche vendetta irrimediabile contro esso Ricorrente. Come ancora pagandosi i suddetti suoi creditori anteriori, se rimanesse addietro in qualche somma farlo ammettere ad una onesta annuale dilazione per cosi’ indennizzare al possibile l’interesse di detta Comunita’ in tali strette e perniciose circostanze. Potro’ non dimeno essa S. Congregazione, giacche’ io saprei che altro suggerire, risolvere, ciocche’ credera’ piu’ nell’atto che con vero rispetto....
5 giugno 1772 f.to Pasquale Morelli

“ Io sottoscritto attesto a Chiunque Spetti l’essere stato da 29 dello scaduto ottobre fin al presente giorno a visitare in questo Carceri di Canemorto Nicola Cervelli da detto Luogo e d’averlo ne’ primi giorni ritrovato con acuta Febbre indi a poco a poco resasi Lenta, costante con profluvio di Sangue da vasi emorroidali, polso sempre piu’ languido, e minuto, non senza un abbattimento di forze avanzato di giorno in giorno, e con dolore in tutte le articolazioni; per essere stato ivi ristretto in tutta la scorsa calorosissima estate, sempre mal cibato d’un vitto il piu’ miserabile e nocivo, che ancor a penuria se gli e’ potuto somministrar appena dalla desolata inabile Famiglia; e per essere Egli di piu’ di natura mal disposta e soggetta a frequenti pericolosi.. di salute come mi per il continuato esercizio quivi di mia Professione gia’ per lo spazio d’anni diciassette. Dalle accennate Disposizioni, Cagioni e Sintomi, non puo’ se non dedurgli nell’impossibilita’ d’una Cura si difficile che vi abbia finalmente come gia’ della totale salute....anche la vita. In fede.
Canemorto 9 novembre 1774 f.to Benedetto Taschetti Medico Condotto “

“Io sottoscritto avendo visitato in questa Carceri della Curia Baronale di Canemorto Nicola Cervelli ed avendolo ritrovato con polso duro, e febbre acuta; siccom’Egli e’ soggetto a calcoli si de’ reni, che della vescica a me noto per averlo altre volte osservato e medicato infermo di tali atroci tormenti; cosi’ per la continua....che in oggi dimostra e per la dolorosa gravezza nel Pube, oltre gli altri precedenti, ed ora compagni sintomi qui non .., dichiaro.....mediante il mio giuramento, che l’accennata febbre in esso puo’ farsi infiammatoria ed in conseguenza letale non solo se non vi avro’ l’esclusione del calcolo, o corpo estraneo gia’ nella vescica esistente, ma ancora se non gli si potranno apprestare quei...per ottenere l’intento e per tener lontana l’infiammazione da .....della vescica, i quali nella Carcere non sono per difetto d’assistenza o comodo, appieno praticabili.
In fede............
Novembre 1775 f.to Benedetto Taschetti Medico Condotto

Em.mi e Rev.mi Sig.ri
Nicola De Angelis di Canemorto Diocesi di Magliano in Sabina Ore devotissimo delle EE.VV. divotamente espone, come fino dall’anno 1779 fece egli pagare a Sante Jaquet allora Esattore Generale della Comunita’ dello Stato la somma di scudi settantanove in estinzione del suo debito con la detta Comunita’ di Canemorto.
Chi fosse il soggetto, per mezzo di cui seguisse un tal pagamento in Roma dopo il lasso di 15 e piu’ anni, ne ha egli perduta la memoria.
Quello, che e’ certo, che essendo egli ignorante, ed illetterato, non pote’ conoscere la viziazione della Ricevuta ora esistente nella Posizione presso questa Sagra Congregazione, mentre non essendosi pagati, in mano di detto Sante Jaquet che soli scudi 70; crede sicuramente l’Ore che per malizia di chi fece un tal pagamento, e per defraudarlo di scudi 9: non solo si tirasse al num. arabico zero una linea per formarne un nove, ma ancora nel corpo della ricevuta si facesse appostamente cader dell’inchiostro, ad effetto, che non si vedesse la falsificazione.
All’incontro e’ vissuto nello spazio tanti anni nella massima buona fede, nulla mai immaginandosi, che fosse debitore di veruna somma verso la Comunita’. Quando ecco, che nei mesi passati esce in campo la medesima Comunita e domanda all’Ore il pagamento dovuto de’ residuali scudi nove, e questo Supremo Consesso coi Replicati Rescritti non solo ha ordinato un tal pagamento ma ha dichiarato similmente, che si procedesse contro l’Ore criminalmente per la pretesa viziatura, come se fosse stata da lui fatta.
Intanto per obbedire ai supremi Ordini di questo Sagro Tribunale, ha egli fatto il dovuto pagamento di scudi 9; come risulta dall’annessa ricevuta originale: all’incontro essendo egli del tutto innocente di tal falsificazione, di cui non ne ha avuto giammai verun sospetto, supplica l’innata clemenza ed equita’ dell’EE.VV. acciò si degnino di assolverlo dalla pretesa criminalita’.
Che.
5 Aprile 1796

Fusion 2

2006-10-10T16:00:00.000+02:00

Orvinio - La Nonna e l'Acqua

Orvinio - Il Prete

Fusion

2006-10-06T12:25:00.000+02:00

Orvinio - Cinghiale

Orvinio - Panorama

Orvinio - Vaccheria Malvezzi

Orvinio - Processione

Orvinio - Le Rosce

Orvinio - Camposanto

Orvinio - Il Campanile

Orvinio - Asino che vola

Orvinio - Camici

L'osteria del Governo di Canemorto.

2006-08-28T08:45:00.000+02:00

Dall’Archivio di Stato di Roma
Inventario alfabetico cronologico n.230/II pag.77
Miscellanea per località (1601-1855)
Serie II dell’Archivio del Buon Governo: bilanci, nomine di magistrature comunali, istanze e controversie di Comuni e di privati, cause, scritture della Repubblica Romana e della epoca napoleonica, passaggi di truppe, calamità, ecc…:

- Canemorto : 667- 670

BUSTA N.668 (1769/ 1800)

La Comunità era solitamente proprietaria di un locale adibito ad osteria e di uno a forno.
Gli esercizi venivano dati a privati per periodi triennali......................

Eminentissimo ………

Agostino Forti di Canemorto in Sabina Feudo del Sig. Principe Borghese umilmente le rappresenta, che circa due mesi addietro in occasione, che si accendeva la Candela per l’affitto dell’Osteria, incontratosi esso Forti a passare inconsideratamente e senza veruna riflessione, per esser ubriaco, nel sentire che gli altri offrivano a detto affitto, vi offri’ ancor’egli la somma di scudi 10, e nell’atto, si estinse la candela.
Convenne in seguito la Comunita’ Giudizialmente il nominato Forti, ma sul riflesso, che non era esso al caso di esercitare detto affitto stante la sua estrema miseria per cui e’ costretto di andare continuamente a Garzone, penso di concordarsi con Arcangelo Ragazzoni penultimo oblatore accio’ esso in luogo del Forti avesse atteso a detto Affitto, e siccome il Ragazzoni promise di stipolare con la Comunita’, quando questa gli avesse detratti scudi 50 dall’intero affitto, cosi’ la Comunita’ medesima con l’Autorita’ del Consiglio ben volentieri abbraccio’ un tal progetto, giacche’ una tal diminuzione non recava verun sbilancio, per la raggione , che in quest’anno per capriccio degli oblatori e’ cresciuto detto affitto fino alla somma di scudi quattrocento di piu’ del solito, che e’ stato sempre di circa scudi ottocento per un triennio.
Non per anche e’ stato stipolato Istromento tra la Comunita’ e il Ragazzoni, ma per altro la Comunita’ medesima ad istigazione del solo segretario Commutativo e’ citato il Forte per il pagamento della detta somma di scudi cinquanta stata come sopra diminuita a favore del Ragazzoni, e benche’ la Comunita’ suddetta si assicura di non poter esigere neppure un...dall..per sua miseria, niente di meno per secondare il piacere del suddetto segretario intende farlo catturare e marcire nelle Carceri, il che sarebbe l’ultima rovina non solo del Forti, ma anche della di lui Moglie e Famiglia, che necessariamente andrebbe a perire dalla fame.
Lo stato dell’………e’ infelice al maggior segno; onde pro………ai piedi dell’EE.VV.RR. con le Lagrime agli occhi la supplica volersi degnare di ordinare che non venga ulteriormente molestato dalla detta Comunita’, giacche’ questa con la Carcerazione dell…….soddisfa solamente ad un puro capriccio, senza ritrarne profitto di sorte alcuna.
Che della grazia

Illustrissimo…………………..

Nel sentire questi pubblici Rappresentanti sull’annesso Memoriale stato avanzato alla S. Congregazione del Buon Governo per parte di Agostino Forte di questa Terra di Canemorto, sono stato dai medici assicurato, che sussiste pienamente quanto si espone nel suo discorso; poiche’ e’ vero che il Forte nell’ultima Accenzione della Candela per l’Affitto della pubblica Osteria vi offeri’ scudi 10, forse senz’avvertire che detto Affitto colle offerte antecedenti era giunto ad una somma esorbitante, giacche’ il medesimo Forte era ubriaco, di che non si accorsero nell’atto i Priori Commutativi, che vi erano presenti; ed e’ vero altresi’ che la ragione di non essere il nominato Ricorrente al caso di esercitar detto affitto per la massima sua miseria, risolverono i Priori con l’assenso del pubblico Consiglio di abbracciare il Progetto statoli fatto da un tale Arcangelo Ragazzoni penultimo oblatore, quale progetto fu di voler esso stipolar colla Comunita’, quando da questa gli venisse diminuita la somma di scudi 50 all’intero Affitto che era di scudi 1160 per un triennio.
Ma poiche’ il pubblico Consiglio nel risolvere ,… si abbracciasse il rivisitato Progetto del Ragazzoni, stabili’, che la diminuzione a questo accordata di scudi 50 fosse a danno del Forte, cosi’ la Comunita’ inerendo alla Risoluzione Consiliare, convenne subito giudizialmente per detta somma lo stesso Forte, contro di cui puo’ la medesima Comunita’ domandare quando gli pare, la spedizione del mandato.
Per quanto e’ a mia notizia la maggior parte de’ consiglieri, per non dir tutti, sul riflesso, che in quest’Anno l’affitto dell’Osteria e’ stato aumentato in somma considerabile in favor della Comunita’, acconsente, che al Forte non vengano recate molestie per li scudi 50 in questo Tribunale, ma occorrendo, sia convenuto ancora nei tribunali di Roma, intendendo di farlo marcir nelle carceri quando non paghi l’enunciata somma.
E’ affatto impossibile che Agostino Forte possa fare anche in minima parte un tale pagamento silche’ la di lui carcerazione servirebbe unicamente a fargli perdere il servizio col…suo padrone, e a far provare alla sua moglie e Famiglia i maggiori rigori della Fame, lande sara’ di sentimento, che la ..S. Congregazione si degnasse di non farlo ulteriormente molestare, per l’accennato motivo e, di dare gli ordini opportuni perche’ in avvenire nelle accenzioni della candela non si ricevino le offerte di Persone….venga una qualche sicurta’ idonea.
Di tanto mi do l’onore rendere.

Canemorto 10 marzo 1790 f.to Pier Ant.o Ala

Illustrissimo e amatissimo……

Quel tanto che ha esposto con supplica alla S. Congregazione del Buon Governo, Agostino Forti di Canemorto resta pienamente verificato dalla Informazione di quell’Uditore, che unita al Memoriale mi do l’onore di umiliare alla SS.VV. Ill.ma. Per li motivi che diffusamente di porgono in detta Informazione sembra giusta la dimanda che fa il Forti di non essere ulteriormente molestato per li scudi 50: porzione dell’affitto da Osteria di questa Comunita’, a cui incautamente fece l’offerta,….ancora che le molestie che vengongli minacciate, sono prodotte e fermentate da una indiretta vendetta di un privato. In attenzione dunque di ulteriori supremi ordini della ….S. Congregazione con ossequioso rispetto le fo un profondo inchino.

Casa 14 marzo 1790

Notizie del Giorno: 20 ottobre 1812

2006-08-22T11:40:00.000+02:00

albero genealogico Forte Mariano-Saccucci Filomena

2006-08-11T09:10:00.000+02:00

Rieti e la Regione Sabina – Roma 1932

2005-11-22T13:59:00.000+01:00

Seguendo da Percile (m.512), piccolo paese in pittoresca posizione su un colle, nel cui territorio, a nord, sono i lagustelli, laghetti di origine carsica. La strada compie, in continua salita, rientranze in alcune piccole valli, quindi contornato il contrafforte sud del colle Catasciano (m.886), torna ad affacciarsi alla via del Licenza.
Si percorrono a mezza costa, con molte curve, in un paesaggio arido e brullo, le fiancate occidentali del colle Catasciano e del colle Migliore, mentre a sinistra domina il colle Cima Coppi (m.1211).
Orvinio (m.830), abitanti 1002 (Pensione 3^ categoria: Garibaldi, camere 7,bagni 1; Ranalli, camere 6 bagni 2), paese a dominio della piccola via di Pezze Santino.
Sino al 1860 si chiamò Cane Morto, quindi assunse il nome attuale poiché qualche studioso ritenne che ivi sorgesse l’antica Orvinium da collocarsi più probabilmente presso Corsaro. Appartenne all’Abbazia di S.Maria del Piano, poi fu concessa in feudo agli Orsini e ai Muti; eretta in ducato nel ‘600 e assegnata ai Borghese, tornò infine al papato.
E’ patria del pittore Vincenzo Manenti (1600-1674). All’inizio dell’abitato è uno slargo donde una scalinata sale alla rustica cinquecentesca chiesetta della Madonna dei Raccomandati nel cui interno sono numerosi affreschi di Vincenzo Manenti.
Sottopassato un arco si imbocca il corso Manenti che sbocca in una piazzetta.
A sinistra una strada sale al Castello Malvezzi Campeggi, già Berlingeri Orsini.
Vasto edificio rimaneggiato e trasformato in villa residenziale, con alta torre cilindrica e ampio parco.
A destra invece si raggiunge la chiesa di S.Nicola di Bari consacrata nel 1536, rifatta in epoca barocca, con interessante grazioso interno a pianta ovale.
Passeggiata S. Maria del Piano max 682 min 30. Si scende la mulattiera che insinuandosi tra il Colle Campani m.779 a sinistra, è il Colle Favito m.778 a destra, scende ai prati ai cui margini occidentali sorge S.Maria del Piano m.682, bella chiesa romanica del sec.XII con portale quattrocentesco e campanile a trifore.Orvinio, oltre il Castello, conserva belle fabbriche e interessanti chiese. Tra queste ultime ricordiamo la chiesa della Madonna dei Raccomandati che risale alla seconda metà del 1500.
A sinistra di chi entra, nell’altare si S. Francesco, c’è un grande affresco rappresentante S. Francesco che riceve le stimmate circondato dai Santi. E’ un buon lavoro del natio pittore di Orvinio, Vincenzo Manenti, fecondissimo autore che abbiamo più volte ricordato. La figura a sinistra vestita da papa è il ritratto del pittore. Ai lati ci sono dei riquadri con rappresentate le Virtù Cardinali e Teologali.
Sempre a sinistra c’è la cappella della famiglia Cervelli, tutta affrescata dal Manenti. Vi è rappresentato da una parte uno sposalizio che è molto interessante per i costumi dell’epoca che riproduce fedelmente. Dall’altra parte cè raffigurato S. Rocco dinanzi al quale, in ginocchio, c’è un abitante di Orvinio.
Nel lato destro della Chiesa, nella cappella di S.Antonio, in otto tondi ci sono ritratti di persone appartenenti alla famiglia Basilici. Interessantissima è una grande tela ovale seicentesca, nella quale è rappresentato S.Andrea.
Sul maggiore altare cè la Madonna dei Raccomandati, lavoro notevole della fine del ‘500 che presenta però parecchi rifacimenti. Su l’altare del Rosario, c’è la tela seicentesca di scuola romana della Madonna del Rosario. La chiesa di S.Maria dei Raccomandati aveva un convento e vi risiedeva anche la Confraternita del Gonfalone aggregata alla Misericordia di Roma.
L’altra chiesa è quella di S. Nicola che fu consacrata il 31 marzo 1536, come leggesi da una iscrizione, dal vescovo Lorenzo Santorelli e che, oltre parrocchia era anche vicaria della Abazia di S.Maria di Pozzaglia, o del Piano.
Quest’ultima era la chiesa più importante di Orvinio, ed oggi ne rimangono purtroppo gli avanzi che meriterebbero di essere sottratti in qualche modo all’azione più deleteria del tempo ed anche a possibili sottarzioni, essendo la chiesa distante da Orvinio e per di più in aperta campagna, a ben due Km. di distanza.
Dice la tradizione che S.Maria di Pozzaglia fosse fondata da Carlo Magno per ringraziare la Provvidenza della grande vittoria avuta sui Saraceni.
Ma se questa può rimanere una supposizione, quello che è certo è che la chiesa ha una origine molto remota, potendo benissimo risalire al secolo XI.
La sua importanza si denota anche dalla ricchezza della costruzione e della eleganza dei particolari architettonici.
Fu Abazia dei Benedettini, e da Leone X fu elevata a commenda. I monaci vi rimasero fino alla invasione francese.
Nel 1818, Pio VII stabilì di erogare le rendite della ex Abazia, accumulate dal tempo della morte dell’ultimo abate, alla fondazione di una nuova chiesa parrocchiale, e nel 1835, per interessamento del Papa stesso, che ne diede incarico a monsignore Canali Vescovo di Pesaro, sorse la chiesa di S.Nicolò che venne inaugurata nell’ottobre del 1842.
Una data sicura per la chiesa di S.Maria del Piano si rileva da una iscrizione incastonata nella facciata in una pietra di fondo, nella nicchia di un archetto. L’iscrizione dice: “Bartholomeus hoc op fieri fecit 1219” e forse si riferisce ad un restauro. Certo che a cominciare dalla facciata, diverse sono le epoche degli elementi che la compongono e vanno, dal sec.XI al XV compreso.
La facciata stessa, rifatta senza un logico nesso, ci può dare un bell’esempio di elementi di varie epoche, a cominciare dal bel rosone alla finestra romanica sottostante sovrastata da un cappello ad arco a ghiere concentriche che poggia su due mensole formate da due aquile.
La cornice che circonda la finestra è con decorazioni geometriche a bassorilievo e nel davanzale vi sono figure di animali.
Interessanti sono gli archetti, interrotti in più punti da lesene, alcune delle quali, sormontate da artistici capitelli.
L’attuale porta è quattrocentesca e sicuramente sostituisce la originaria.
La nave centrale della chiesa ancora si vede terminare con abside semicircolare e sembra fosse coperta a travatura. Alle due parti del transetto che sono invece con volta a crociera, si accede a mezzo di due magnifici arconi rinforzati, costruiti in bella pietra e poggianti su forti semi-colonne che sono a loro volta addossate ai muri maestri.
Certo che questi grandi archi, la loro ubicazione, la forma dei capitelli, fanno un pò pensare, essendo essi elementi riferibili non al sec.XI, al quale vogliamo far risalire la fondazione della chiesa, ma, a molto prima e cioè verso il VII e l’VIII sec..
Ciò darebbe un certo fondamento alla tradizione.
La chiesa prendeva luce da quattro finestre per lato, allungate e a sesto romanico, con leggera strombatura, solamente esterna.
A destra si eleva bellissima, ancora, la torre campanaria che ha, nei diversi ripiani, finestre monofore, bifore e trifore.
Queste ultime sono decorate dalle belle colonnine in pietra bianca e sono inquadrate elegantemente in un incasso rettangolare formato dalle stesse pietre che costituiscono la parete del campanile.
Frammenti di iscrizione, fregi di traebazione con metase e triglifi o con altri elementi decorativi, di classica fattura, sono incastonati quà e là nel campanile stesso.
Non in migliore condizione si trovano i resti della annessa abazia ridotta, in parte, a cimitero.
In merito ai resti dell’antico Castello di Pietra Demone, il Biondi racconta che nel 1761, recatosi sulla cima della montagna detta Moretta tale Benedetto Taschetti di Orvinio, trovò tra i ruderi del castello in parola, un grosso travertino con una iscrizione : OVI-CACUNO F.C. che il Biondi interpretò per : N.N. IOVI CACUNO FACIUND CURAVIT, ritenendo ivi la possibile esistenza di un tempio a Giove sul CACUMEN vale a dire sulla cima della montagna.

Lettera di un emigrante

2005-11-18T13:30:00.000+01:00

Carissimo Amilcare,

Buenos Aires 4/2/1913

Dopo di salutare a te e l’intera famiglia vengo a farti sapere le mie notizie che sino ad oggi godo perfetta salute che tanta ne auguro a voi e tua moglie e figli o tardato a scriverti motivo che stavo aspettando di scoprire la terra argentina. Dunque dopo viaggiato 23 giorni di mare giunsi in Buenos Aires non appena arrivato a questa deliziosa città trovai molti dei miei paesani che mi portarono alla amalsen (*) di Orvinio che esiste impineiro (**) la tutti riuniti bevemmo un bicchiere insieme e dopo due giorni mi mise a lavoro. Il lavoro che io faccio è di poca fatica e si lavora ore nove al giorno e guadagno £. 5.00 al giorno. Giù in queste parti dove ora mincontro fa molto caldo invece in Orvinio farà freddo.
Qui il sole sale alle 4,40 antimeridiane e si posa alle ore se di sera.
L’aria l’aqua e Buonissima il vino ce ne molto ma è un poco caro che non passa una domenica che non si beve qualche bicchiere il mangiare si mangia pane e carne maccheroni tutti i giorni insomma sino al giorno di oggi l’argentina mi pare che sia una terra regolare ai molta emigrazione che non passa settimana che non vengono delle migliaia di persone e tutte incontrano lavoro. Qui ai molti stabilimenti e fra i quali ai il gran Talleres del ferro carril sud (***) dove lavorano 5.000 persone e fra i quali ai un quaranta nostri paesani e guadagnano £.200 al mese però sono tutti giovinotti e noi un poco attempati avemo un altro lavoro a impietrare le vie. Qui ora siamo nel tempo di persiche uva mele pere insomma tutti li frutti che stanno in Italia e di gran quantità. Oggi che scrivo è carnevale e fanno grandi feste che se vedessi le vie principali della città tutte imbandierate di tutte le nazionalità e poi mascherate e Bande di musicha che inneggiano il cuoro della festa. Insomma sino pare stare a noi via Orvinio la sera si ritorna tutti li paesani insieme che pare venire dalle serre. Il rincoro per noi i primi mesi è che stiamo lontani dalla patria nativa e dalle nostre famiglie sennò sarebbe uno spasso.
Non mi spiego di più nella tua risposta vi spiegherò meglio
Un saluto a mia moglie e famiglia
Vi raccomando di tenerla docchio durante la mia assenza un saluto a suo fratello Lucio e famiglia un saluto a tua moglie e famiglia e tu ricevi una stretta di mano e ti dico tuo aff.mo servo G.P.

La mia direzione è P.G. Colle Berardino Rivadavia n.703 Pineiro (B.Aires)

(*) spaccio, bottega di alimentari
(**) Pinero, quartiere di Buenos Aires
(***)officina della ferrovia del sud

Inaugurazione della Chiesa Abbaziale di S. Nicola di Bari

2005-11-15T13:56:00.000+01:00

Canemorto, 20 ottobre 1842

Canemorto che sul principio del secolo IX fu il teatro della rotta data dalle armi di Carlo Magno a’ Saraceni, dalla strage de’ quali prese il nome di Canimorti, ora Canemorto, deponendo quell’antico d’Orvinio, che fa patria al celebre pittore Vincenzo Cav. Manenti, al ch. Avv. Concistoriale Domenico Morelli, ed al Vescovo di Sutri e Nepi Monsig. Anselmo Basilici (1), e a tanti altri benemeriti e delle belle arti e delle scienze, fu nei giorni 18 e 19 corrente lietissimo per la inaugurazione della nuova Chiesa Abbaziale e Parrocchiale sotto il titolo di S. Nicola di Bari.
Con Breve Apostolico dei 7 maggio 1818 Pio Papa VII all’Emo Vescovo di Sabina pro tempore, alla cui diocesi ha fino a tutto il 1841 appartenuto a Canemorto concesse le facoltà di poter erogare dell’Abbazia eretta in Commenda nella Chiesa di S. Maria del Piano (vasto tempio edificato per ordine di Carlo Magno nel 817 di qua dal rivo che divide dagli altri il nostro territorio lungi un miglio dall’abitato verso l’Oriente) quelle rendite, che esatte si fossero per 15 anni dopo la morte dell’Abate Commendatario ultimo di lei possessore Ecc.mo sig. Caffarelli Canonico Lateranense, alla costruzione di una nuova Chiesa Parrocchiale unita perpetuamente a quella Abbaziale di S. Maria del Piano essendo l’antica Parrocchia divenuta per la seconda volta angusta a questa popolazione, che lo Dio merci per la salubrità dell’aria va sempre aumentando il numero de’ suoi individui.
La discordia de’ pareri sul luogo di costruzione avea differita l’esecuzione di tal Breve fino al 1835, quando il fu Em.o Carlo Odescalchi di gloriosa memoria ne commise l’incarico a Monsig. Francesco de’ Marchesi Canali suo suffrageneo, ed ora degnissimo Vescovo di Pesaro, ed allora fu che questi divisò edificarla ampliando l’area dell’antica Chiesa eguagliata al suolo.
Talché dopo 5 anni si vide sorgere il nuovo edificio in forma ottagonale con cinque Cappelle e bel sotterraneo.
Rimasta però la perfezione del nuovo Tempio nel suo corredo sul più bello sospesa per la vacanza della Sede Vescovile per morte dell’Em.o Gamberoni, sopravvenne l’impegno del vigilantissimo Monsig. Carlo Gigli, Vescovo di Tivoli, al cui governo spirituale venivano destinati dalla SANTITA’ DI NOSTRO SIGNORE PAPA GREGORIO XVI, felicemente regnante con Bolla Apostolica dei 25 dicembre 1841. Ed è perciò che per cura di Lui, ora fra noi in occasione della sua prima visita Pastorale, si è potuta nel giorno 18 corrente, sacro ai dolori di Maria SS.ma, officiar la nuova Chiesa premettendo la solenne Benedizione fatta della medesima dal nostro Vicario perpetuo Parrocchiale Sig. Arciprete D. Gio. Antonelli Romano a tal uopo deputato, e contandovisi quindi dal medesimo la solenne Messa della ricorrente festività con l’assistenza ed intervento di questo Collegio de’ Cappellani, e di altri Sacerdoti Religiosi inviati, e con l’accompagno della bella musica ma devotamente concertata da questa antica Filarmonica Società.
Verso la sera poi del dì seguente il nostro Monsig. Vescovo dalla sua residenza alla Chiesa di S. Maria de’ Raccomandati già dei Religiosi Conventuali finora officiata per mancanza della Parrocchiale, accompagnato e dal Clero, che si era mosso ad incontrarlo, e dalla civica banda militare, volle di sua mano fare il trasporto dell’Augustissimo Sacramento alla nuova Chiesa, premettendo un analogo e commovente ragionamento con quella facondia propria del suo zelo Apostolico, intanto che si allestivano le due numerose Confraternite e del Gonfalone ivi eretta, e del SS.mo Sacramento unita alla Parrocchia.
Terminato il discorso, e vestito il lodato Prelato de’ Sacri paramenti fu esposto il SS.mo Sacramento, ed intonati i sacri Inni secondo il Rituale romano, si mosse la processione che riuscì veramente divota.
Precedevano le due Confraternite in bell’ordine disposte e decorate di magnifici attrezzi e copiose torce, seguiva il Clero divenuto in tal circostanza più numeroso, ed infine portavasi l’Augustissimo Sacramento dall’Ill.mo Monsig. Vescovo assistito dai Ministri nelle persone dei due Canonici Con visitatori e suo seguito, sostenendo le aste del baldacchino scelti individui delle rispettive Confraternite ed attorniato dalle torce che si recavano dai primarj di questo luogo in abito nero vestiti, e similmente due ragguardevoli persone forestiere che vollero prestare un si religioso Ufficio, mentre gli individui di questa brigata de’ Bersaglieri facevano ala e frenavano la calca del numeroso popolo che seguiva.
Le abitazioni sulla strada quasi tutta retta che percorre la processione, erano decentemente ornate di copiosi lumi e fanali, ch’essendo sull’imbrunire della sera, e quieto il vento in quell’ora, rendevano veramente bella la prospettiva.
I canti, alternati dai concerti della civica banda militare, fra il suono delle campane d’ambedue le Chiese e fra il rimbombo de’ mortari, resero la funzione commovente e religiosissima.
Giunti alla nuova Chiesa dopo aver cantato l’Inno di rendimento di grazie e le consuete preci, fu data la trina Benedizione al Popolo col SS.mo Sacramento dal lodato Prelato, che spogliato quindi de’ paramenti sacri si restituì, accompagnato dal Clero e dai privati con torce, alla sua residenza, precedendo la civica banda militare co’ suoi concerti.
La sera poi fu elevato un magnifico globo aerostatico sulla piazza del Palazzo Morelli, presso cui risiedeva l’Ill.mo e R,mo Monsig. Vescovo fra le salve de’ mortari, mentre veniva illuminato da fanali un maestoso arco di trionfo ivi erettogli dal Comune.
Speriamo che un tal avvenimento, il quale formerà epoca ne’ nostri patri annali si pel nuovo vescovo come pel nuovo Tempio, possa esser principio si felici successi, che senza dubbio ci promettiamo dallo zelo veramente pastorale del nostro amatissimo Prelato.

addò so' natu

2005-11-12T13:51:00.000+01:00

"I figli non parlano più il dialetto dei padri e gli ultimi anziani del paese vanno via via scomparendo..."

Il libro di Natalino Forte è in vendita a Orvinio.
Tutti i diritti sono stati ceduti gratuitamente dall'Autore al Comune di Orvinio, il quale destinerà il ricavato alla realizzazione o alla ristrutturazione di un'opera pubblica.
L'Autore ha proposto che venga rimesso in funzione il vecchio "abbevoraturu de Vallefraceta".

Narrazione Istorica

2005-11-07T17:24:00.000+01:00

A' 28 del Mese di Luglio dell'Anno 1769, quando in Canemorto Luogo di Montagna si sta ordinariamente sulla Mietitura, si adunò quivi il piccolo Consiglio, detto de' 40. In esso venne proposto che saputosi e per andata generalmente male la raccolta del Grano per non soggiacere a qualche strettezza nel tempo avvenire era d’uopo di proibire l’estrazione del Grano da detta Terra, ed ordinare insieme che sin’attanto la Comunita’ avesse potuto aver Denaro fosse stata preferita nella compra di esso a qualunque Particolare, come in fatti fu da tutti i Consiglieri risoluto ed pubblici Rappresentanti Priori di quel tempo Ercole Antonio Fabri, Nicolangelo Cervelli, Giambattista Lalli e Giacomo Bernabei non mancarono di fare le necessarie ricerche per trovar Denaro a Censo ne’ luoghi piu’ Con vicini.
La necessita’ di que ch’erano pressati da’ loro particolari Creditori o a rendergli in risconto de’ debiti il grano, o a pagar a loro il dovuto denaro, non permetteva di farlo ricercar in Roma, d’onde non si sarebbe sennon troppo tardi ottenuto.
Furon vane le ricerche fatte fuori del Paese.
Fu parinteso bensi’ che nel Paese stesso un tal fu’ Filippo Lalli avrebbe dato a Censo il Denaro occorrente per le provvisioni che si voleano fare, quante volte, non i secolari comunisti a quali, diceva di non aver tutto il Credito, per le mancanze in altre occasioni da loro fattegli, ma’ tre Sacerdoti alla Dignita’ de’ quali soltanto dicea conservar egli tutta la dovuta stima, si fossero obbligati di pagarne l’Interesse di un 5 per 100.
A tal voce, i Priori con il Giudice di quel tempo il fu Sig. Sebastiani si portarono uniti a pregare per tale intercessione il Sig. Arciprete Amadei, Don Andrea Taschetti, e Don Ascanio Fabri come che avevano col detto Lalli piu’ accesso di qualunque altro.
Non senza una naturale ripugnanza si vedean questi tre Sacerdoti in tal maniera costretti a cedere a tali convenientissime istanze.
Quasi di queste fossero un Pasce Agnos meos di Cristo a S. Pietro, qui ter hoc modo examinatus Iussionem triplicem accepit Doctrina verbo, Vita exemplo, ac subsidio temporali oves sibi creditas procurandi, obbligatisi un di loro tre Sacerdoti per principale, e gli altri Due per Sicurta’, ottennero dal detto Lalli la somma di scudi 400 coll’interesse anzidetto annuo; ed immediatamente la consegnarono di mano in mano a’ medesimi allora attuali pubblici rappresentanti Priori.
Questi ne vennero comprando grano pagandolo buona parte a ragione di scudi ( o baj) 6 al Rubbio, e parte a scudi (o baj) 8.
Lo tennero custodito ne’ pubblici granari sin attanto durò il loro ufficio, e sin che per chiarezza del rendimento de’ loro conti, per non unirlo colla massa del grano del monte comunicativo, fu d’uopo di trasportarlo in altro particolare Granaro appartenente alla S. Cappella di S. Rocco, ritenendo la chiave presso di loro per riserbarlo all’opportunita’ del piu’ urgente bisogno.
Prima pero’ che arrivasse una tale urgenza lo stesso Giudice si fece un dovere di pensare un modo da tenersi per far sicuri da ogni minimo pregiudizio, o rimessa del proprio, i tre obbligati Sacerdoti, a fargli soggiacere all’obbligo da essi fatto piu’ breve tempo che fosse stato possibile.
Questa giusta mira non aveva luogo se si fosse ricorso alla stipolazione d’un Istromento.
Per la detta stipolazione occorreva la spesa di uno scudo per cento, come si asseriva.: Chi aveva dato il denaro affidato tutto all’integrita’ Sacerdotale, diceva che per Lui non era necessaria una tale spesa: Non era giusto che la facesse tutta la stessa Comunita’, molto meno ch’avessero avuto a pagar del proprio la loro rata i Sacerdoti che da un tale Contratto non erano per ricevere alcun utile.
Oltre di che essi dall’Istromento si venivano a riputar legati sotto il debito Lalli, e soggetti all’arbitrio da’ Comunisti per sempre, di estinguere, o non estinguere per render liberi i Preti un tal Debito.
In Paese, dove non si sanno appieno tutte le cautele Legali, non parve di aver pensato poco l’aver pensato all’espediente che segue:
A di 10 Marzo 1766 si aduno’ il Generale Consiglio di Votanti num. 99 e si fece dedurre a notizia in generale, come la avea gia’ in particolare ciascuno, la provista del detto grano fatta sin dal Settembre passato di consenso del Sig. Governatore e che in essa (per motivi poc’anzi addotti si uso’ questo titolo) si preferiva la Comunita’ alla Compra di detto grano collo sborso di scudi 400 e coll’interesse di scudi 20 che per tale provista si erano obbligati a pagare i detti Sacerdoti, e con di piu’ scudi 18 per le spese occorse per detta provvista fatta dagli Priori, e per loro mercede.
Non si venne ad altra risoluzione su questo, sennon che venendo proposto al Pubblico in detto consiglio, forse in pregiudizio della provvista fatta del grano, quanto Granturco occorreva, al prezzo di scudi 6 il rubbio a credito coll’obbligo solidale, fu, e resto’ a quasi pieni voti neri il detto granturco rigettato, ed escluso.
Non si vuole negare che cio’ non riuscisse di dispiacimento a chi assuefatto sin dal 1764 a trar de’ vantaggi talvolta eccessivi (come accader suole ne’ tempi di pubbliche calamita’) su particolari negozi di grascie, si vedeva considerabolmente provveduto il Pubblico, medianti tre Preti.
Ne’ un tale dispiacimento, dopo la riferita esclusione del Granturco era si poco sensibile da potersi tenere occulto, e da non farne temere a’ Preti qualche effetto di risentimento non troppo favorevole per loro.
Le rappresentanze quantunque false alle quali e’ troppo portato chi risente del dispiacere; non lasciano di fare impressioni a’ Superiori da no facilmente dissuadernegli.
La Prudenza, ed il dovere suggeri’ che due de’ Tre Sacerdoti si portassero a Roma a render i Loro Superiori consapevoli della loro innocente suddetta mediazione prima che altri, la rappresentasse lor per maligna.
Fu questa Loro partenza di contrattempo far convocare nuovo generale Consiglio sei giorni appena dopo l’esclusione del granturco, cioe’:
A di 17 Marzo 1766 fu richiesto se il Popolo voleva il grano a scudi 7, oppure il granturco da caricarsi in Tivoli a spesa di ciascuno a scudi 6 in credenza coll’obbligo solidale, lasciando libera, ed assoluta liberta’ de’ Sacerdoti (questo era il gran tentativo) se il loro grano vogliono darlo alla Comunita’; ed a questa se vuole riceverlo (come se il debito non fosse stato piu’ fatto per essa) ed in caso contrario che possino detti Sacerdoti disporne a loro arbitrio.
Questo bastava per ridurre i Preti alla necessita’ che a lor si tramava, di fare i Negozianti contro i Sacri Canoni, o di rimetter del proprio sull’interesse contratto per utile del Popolo.
Si esigge dal Consiglio che volea ascoltar i Sacerdoti se si fossero compiaciuti che prima di far uso del grano per liberagli dal peso addossatosi, avesse la Comunita’ accettate altre grascie, o ricusati come avea stimato dover fare sei giorni prima per sicurezza de’ detti Preti, si esigge, dissi, dentro questo stesso giorno positiva risposta (per non affrettarne il ritorno) e si costringe il Consiglio a tender le reti agli assenti Sacerdoti anche con parole palliate di comune sovvenimento.
Fu arringato da Giambattista Calliani, e Martini che non essendovi alcun pregiudizio ne’ per l’una parte ne’ per l’altra (cioe’ ne’ per la Comunita' che avrebbe cercato di far prima consumare il grano per scioglier dall’obbligo i Preti, ne’ per essi) fosse pure accettato quel granturco sei giorni prima rigettato, di 99 votanti con voti 8.
Ritornati i Preti alla Patria coll’approvazione della Loro Condotta, e del metodo pensato dal Governatore di quel tempo per loro piu’ sollecita sicurezza, a scioglimento dell’obbligo, nel consiglio A di’ 21 Aprile 1766 si esibi’ a loro nome in sollievo del Pubblico per essere stata sempre tale la loro intenzione (ma’ non di fare il mercante a grano come sin d’allora lor si tramava).
La rubbia 60 Grano alla ragione di scudi ^:30 il rubbio per spese occorsevi, e controversie, ed in altro caso ( attesa l’accettazione del Granturco) i Signori Consiglieri sono pregati a dare a’ Sacerdoti la Liberta’ (chi domanda liberta’ non e’ Padrone, com’e’ Padrone quello da cui vien domandata).
Tutti coscij del giusto approvarono di 102 votanti, neri solo 4, e la quantita’ del grano e la somma del Denaro per i frutti e spese.
Sei giorni appresso, cioe’ A di’ 21 Aprile 1766 fu adunato il picciolo Consiglio per risolvervi il metodo da tenersi sul grano detto per utile, e vantaggio della Comunita’.
D’Attilia vi arringo’ che si fosse panizzato ad once ove la pagnotta e si fosse dato al Fornaio se si fosse trovato a ragione di scudi 8 il rubbio. In tal caso il denaro che se ne ritraeva serviva per sciogliere dal debito i Preti.
“Trojaque nunc stares, Priamique arx alta maneres”. In mancanza del Fornaio arringo’ che si dispensasse il detto grano coll’accrescimento di bajocchi due per coppa e con portare ciascuno sicurta’, o obbligo solidale; e resto’ pienamente approcato.
Intanto pero’ che i Comunisti pensavano sul grano da ricavarne utile, e vantaggio (come segui’) per la Comunita’, era pur di dovere che i Sacerdoti sottoposti al Censo di cui tutto il Denaro avean essi a quattr’occhi fatto prendere da Pubblici Rappresentanti, era dissi, di dovere che richiedessero qualche precauzione, che, come si avverti’ di sopra, fosse la piu’ sbrigativa, e che avessero potuto ritener presso di loro in quei pochi mesi restanti al Settembre , onde a di’ 11 Maggio 1766 fu il picciolo Consiglio adunato ed il DAttilia arringo’ che si faccia un obbligo dal Residente e futuro Priorato per quiete cioe’ de’ Preti, ed il Grano si fosse distribuito in credito da Priori futuri con gli obblighi solidali con lasciargli quei ch’essi medesimi non avessero potuto esigere agli altri successivi Priori per la totale estinzione del Debito.
Su di questo pero’ vi arringo’ Nicolangelo Cervelli che in quanto all’obbligo del Priorato si corresse l’arringo del Dattilia; ma riguardo all’esazione del grano da distribuirsi in tutto al piu’ il futuro Settembre del medesimo 1766; altrimenti si fosse rilasciato il grano a’ Signori Ecclesiastici per il motivo, che gli medesimi soccombono al pagamento dell’usura al cinque per cento sul denaro impiegato, la quale usura non e’ permesso alla Comunita’ d’accollarsi, onde la medesima Comunita’ provvedera’ allora in altro modo.
E questo arringo del Cervelli ebbe il maggior consenso.
Siccha’ stabilita, e promessa detta esazione per rendere esenti al piu’ presto possibile i Sacerdoti dalla soggezione del Debito dentro il breve tempo al piu’ di tutto Settembre, fu radunato il picciolo Consiglio a di’ 13 Maggio 1766, e vi fu a viva voce risoluto che invece di farsi l’obbligo da’ soli Priori come si era detto dal Dattilia nell’arrindo di sopra, si fosse questo sottoscritto da que’ 29 o 30 Consiglieri che vi erano presenti.
A tali Atti pubblici vivendo quieti i detti Sacerdoti, ed affidati che nel prossimo ventuno settembre si fosse venuto alla disopra limitata e stabilita esazione secondo il Consiglio degli 11 Maggio, prima pochi giorni delle raccolte de’ grani i quali sono in Canemorto l’unico mezzo onde potere ritrarre Denaro, ed estinguer debiti, tutto ad un tratto Dominus percussit nons in vento urente, et in perugine Segetes nostras (amos 4, verso 9) .
Con un flagello di carestia peggiore di quello del 1764 non solo si perdette la speranza di poter neppure tentare la sopra riferita concertata esazione, ma si vide tosto la Comunita’ costretta piucche’ mai a far altri Debiti.
Per lo avanti avea tentato fuori di Roma ogni strada d’aver denaro.
Ora non le rimaneva a ricorrere sennon a Roma laddove, come si prevedeva, non si potette avere il Denaro sennon quando non trovo’ piu’ ove impiegarlo che in detrimento sommo del Popolo.
Non si potette dunque coartar il Popolo debitore dell’impossibile.
Non avea piu’ luogo la Stabilita, e promessa e fissata esazione per scioglier i Preti dal Debito a loro nome contratto.
In tali durissime ma provvedute circostanze non potette altro farsi che radunare il Consiglio de’ 40 cui gia’ da molti anni e’ consuetudine che si riporti il Consiglio Generale.
A di’ 5 Ottobre percio’ dello stesso 1766 fu adunato e propostovi che che non essendosi potuto esigere per i Sacerdoti sul Grano distribuito in credito valutato con i frutti dell’anno gia’ maturato, attesa la cattiva stagione, si faceva intendere a nomi de’ Sacerdoti che si sarebbero contentati questi di continuare a soggiacere al debito di scudi 400 per un altro anno, quante volte si fossero puntualmente pagati al Lalli, o a chi per esso anche per quell’altro anno l’interesse consaputo di scudi 20.
Vi arringo’ Giovanni Barnabei che i detti frutti ben dovuti, si facessero esigere dall’Esattore Comunitativo anche per quell’altr’anno, e che i paghero’ de’ Debitori si lasciassero stare intieri per l’altr’anno da maturarsi al Settembre del 1767, ed a pieni voti fu prestato il pieno consenso, appena un solo discrepante.
Lo che fu approvato anche secondo il dovere colla sottoscrizione del Giudice Governatore pro tempore.
Ma in progresso della Carestia vedendosi i nuovi Debiti che a gran passi doveano, e pubblici, e privati contrarre, fu considerato ottimamente, e prevveduto che quanto venne stabilito nel Consiglio del di’ 5 di Ottobre avrebbe corsa anche piu’ impossibil sorte nell’effettuazione, di quello gia’ l’aveva corsa l’altra precedente determinazione risoluta nel Consiglio del di’ 11 Maggio 1766 per l’arringo del Cervelli; cioe’ che nel Settembre del 1767, a cui si era differita la detta, e tante volte promessa esazione per rilevare i Preti dal Debito, medianti essi , contratto, sarebbe stato piu’ impossibile che mai di farla, spropiate le Case del meglio che avevano per vivere nel 1767; fu necessita’ pertanto di adunare
A di’ 3 Febraro 1767 un Generale Consiglio di votanti num. 101, in cui fu considerato, ed esposto, che non essendosi potuto esigere il Credito del Grano distribuito proveniente dalli denari presi a Censo da’ Sig. Ecclesiastici (o sia questi medianti) ad interesse di un 5 per 100, detto interesse necessariamente per accordare la accollazione richiesta da’ medesimi Consiglieri fino a Settembre venturo, dovrebbero detti Sacerdoti pagare del proprio contro ogni ragione (si veda l’arringo del Consiglio de’ 18 Dicembre 1769 e si confronti qui l’indoverosamente, e fuori d’ogni dovere, di quell’arringo pien d’odio del giusto).
Pero’ si progetta, o che sia pagato detto Capitale, o siano pagati i scudi 38 per l’interesse e spese del primo anno, che si dilucidarono nel Consiglio de’ 10 Marzo 1766, e via da’ medesimi Consiglieri accollato detto Censo con pagarne lo stabilito interesse annuo di sc.20 da intendersi principiato a decorrere dal mese di Settembre 1766, sin che possa effettuarsi la totale estinzione, ed esazione intiera per il Principale de’ scudi 400, onde non solo concordemente fu risoluto per rilevare detti tre Sacerdoti da qualunque pregiudizio di pagare il detto interesse come sopra, ma ancora furono accordate da questo general Consiglio le necessarie facolta’ a’ Priori pro tempore di fare stipolare colle solite cautele l’Istromento di Accollazione del detto Consiglio accio’ fossero i detti Sacerdoti rilevati dal Decorso de’ Frutti avvenire sino alla totale Estinzione.
Ben ponderati insieme concatenati tanti Pubblici Atti, e Promesse fatte da un Popolo pienamente coscio di quanto viene sopra narrato per loro sollievo; si domanda il parere se sia giusto il domandarne la Conferma, ed approvazione anche dal SS.mo Pontefice, e valicare come tanti Istromenti le promesse pubbliche fatte avanti al Supremo Giudice Onnipotente Iddio; e sottoscritte da’ giudici pro tempore assistenti, tanto più che il Popolo stesso non fa sannon ricusare di approfittarsi di quelle ragioni legali, le quali gli apparterrebbero nella vita temporale.
Senza bisogno di replicare altri Consigli.
Se si fa obbiezione perche’ i Preti non citavano i Priori che no anno fin ora stipolato il promesso e determinato Istromento, si risponde perche’ non an mai dubitato della pubblica buona fede confermata dalla puntualita’ ogni anno di pagare il promesso interesse di scudi 20, onde non avendo i Sacerdoti occasione di lagnarsi della buona pubblica volonta’, si sono astenuti senza una precisa necessita’ da qualunque atto giuridico di pubbliche istanze; mentre sin dal anno 336 Julius 1, constituit, ut nullus clericus Causam quamlibet in publico ageret nisi in Ecclesia per Notarios stipularetur

Ricette di nonna Daria

2005-10-04T09:07:00.000+02:00